العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٥٧

الأربعة[١]، وهی: مکّة والمدینة والکوفة[٢] وکربلاء[٣]، لکن لا ینبغی[٤] ترک الاحتیاط[٥]، خصوصاً فی الأخیرتین[٦]، ولا یلحق بها سائر

(الخوئی).

* الأظهر أنّ المدار فی مکّة والمدینة علی البلدین، وفی الکوفة علی المسجد، وفی کربلاء علی ما یُسمّی الآن حرماً، أی الحضرة الشریفة. (الروحانی).

[١] بل خصوص مکّة المعظّمة والمدینة المنوّرة، کما هو الأظهر. (المیلانی).

* الظاهر عدم ثبوت التخییر فی غیر المساجد والحائر الحسینی ٧ . (البجنوردی).

* فیه إشکال، لا یُترک الاحتیاط. (الخمینی).

* بل فی خصوص مکّة والمدینة. (حسن القمّی).

* الظاهر شمول الحکم لجمیع البلد فی مکّة والمدینة، واختصاصه بالمسجد فی الکوفة وبالحائر فی کربلاء، والمتیقّن ما صدق أنّه صلّی عند قبر الحسین ٧ . (زین الدین).

[٢] ولعلّها الشامل للنجف الأشرف ، وإن کان الاحتیاط لا یُترک بالتقصیر فیها. (محمّد الشیرازی).

[٣] فیهما إشکال. (الحکیم).

[٤] بل لا یُترک. (صدر الدین الصدر، البروجردی).

[٥] بل لا یُترک. (آل یاسین، الإصطهباناتی، أحمد الخونساری).

* بل لا یُترک فی المساجد الثلاثة. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* لا یُترک التقصیر. (الشاهرودی).

* لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی، السبزواری).

* لا یُترک الاحتیاط. (الشریعتمداری).

* لا یُترک الاحتیاط فی الأخیرتَین. (اللنکرانی).

[٦] بل وجوب القصر فیهما هو الأقوی. (الفانی).

* بل لا یُترک فیهما. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل لا یُترک فی الأخیرة. (السیستانی).