العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٥٥ - فِیما إذا فاتت من المسافر الصلاة وکان فِی أول الوقت حاضراً وفِی آخره مسافراً، أو بالعکس

القضاء[١] قصراً أو تماماً[٢]؛ لأنّه فاتت منه الصلاة فی مجموع الوقت، والمفروض أنّه کان مکلّفاً فی بعضه بالقصر وفی بعضه بالتمام، ولکنّ الأحوط[٣] مراعاة[٤] حال[٥] الفوت[٦] وهو آخر

* بل الأقوی مراعاة آخر الوقت. (الحکیم).

* بل الأقوی أنّه یتعیّن علیه مراعاة الفوت فی آخر الوقت. (المیلانی).

* لا معنی للتخییر بعد کون الفائت منه أحدهما بعینه. (الفانی).

* بل الأقوی مراعاة وقت الفوت وهو آخر الوقت. (المرعشی).

* بل الأقوی مراعاة آخر الوقت. (حسن القمّی).

[١] بل الأقوی مراعاة آخر الوقت، أعنی وقت الفوت. (الشریعتمداری).

* بل الاعتبار بآخر الوقت. (محمّد الشیرازی).

[٢] لابدّ فی القضاء رعایة حال الفوت، فیقضی فی الأوّل قصراً، وفی العکس تماماً. (مفتی الشیعة).

[٣] وهو الأقوی. (الجواهری).

* بل الأقوی. (النائینی، محمّد تقی الخونساری، جمال الدین الگلپایگانی، الإصطهباناتی، الأراکی، الآملی).

* بل لا یخلو من قوّة. (صدرالدین الصدر).

* بل الأقوی. (الشاهرودی).

* بل هو الأقوی. (زین الدین).

* إن لم یکن أظهر. (تقی القمی).

* لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة، کما مرّ. (السیستانی).

* بل الأقوی، لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط بالجمع. (اللنکرانی).

[٤] بل الأقوی. (السبزواری).

[٥] بل ذلک هو الأظهر، والاحتیاط بالجمع أولی. (البجنوردی).

[٦] هذا هو الأقوی. (مهدی الشیرازی).