العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٤٩ - إذا قصّر مَن وظِیفته التمام بطلت صلاته فِی جمِیع الموارد، إلاّ فِی المقِیم المقصّر للجهل بأنّ حکمه التمام

المقصّر[١]؛ للجهل[٢] بأنّ حکمه التمام[٣].

علی وفقها. (الشاهرودی).

* الأولی أن یُعید ما صلاّه. (المیلانی).

* لا یُترک الاحتیاط بالإعادة فی المقام. (أحمد الخونساری).

* حتّی فیه أیضاً. (الخمینی).

* الأقوی فیه أیضاً عدم الصحّة، والنصّ الوارد فیه مُعرَض عنه علی الظاهر.(محمّد رضا الگلپایگانی).

* فی الاستثناء نظر، بل منع. (اللنکرانی).

[١] عدم الاستثناء، وطرد الحکم أقرب. (الجواهری).

* لا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک الاحتیاط بالإعادة أو القضاء. (الحائری).

* هذا أیضاً یجب علیه الإعادة علی الأقوی. (الإصفهانی).

* بل وفیه أیضاً علی الأحوط إن لم یکن أقوی. (آل یاسین).

* ولکنّ الروایة فیه شاذّة، والاحتیاط لا یُترک. (کاشف الغطاء).

* بل الأقوی فیه أیضاً عدم المعذوریّة. (الإصطهباناتی).

* فیه نظر. (مهدی الشیرازی).

* فی الاستثناء إشکال. (الرفیعی).

* فیه نظر، والاحتیاط لا یُترک. (محمّد الشیرازی).

[٢] الأقوی عدم معذوریّة الجاهل هناک. (البروجردی).

* وفیه أیضاً الأحوط القضاء. (البجنوردی).

* لا یُترک فیه الاحتیاط. (عبدالهادی الشیرازی).

* والأحوط فیه البطلان. (عبداللّه الشیرازی).

[٣] لا یُترک الاحتیاط بالإعادة أو القضاء تماماً. (السبزواری).

* وإذا نسی إقامته فقصّر بطلت صلاته، وکان علیه الإعادة أو القضاء. (زین الدین).

* هذا الاستثناء محلّ نظر. (السیستانی).