العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٣٥ - فِی حکم المتردّد بعد الثلاثِین ِیوماً فِی مسألة الخروج إلِی ما دون المسافة مع قصد العود إلِیه

(مسألة ٤١): حکم المتردّد[١] بعد الثلاثین کحکم المقیم[٢] فی مسألة الخروج إلی ما دون المسافة مع قصد العود إلیه فی أنّه یُتمّ[٣] ذهاباً[٤]

به إکمال الثلاثین فی المحلّ، ثمّ یُتمّ بعده. (المیلانی).

* فیه تأمّل وإشکال. (الشریعتمداری).

* الاعتبار إنّما هو بصدق البقاء ثلاثین یوماً فی محلّ واحد، وفی صدقه فیما إذا خرج تمام الیوم إشکال، بل منع. (الخوئی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* فیه إشکال، تقدّم نظیره فی الإقامة. (الآملی).

* فیه إشکال، کما تقدّم . (محمّد الشیرازی).

* فیه إشکال، بل منع، وقد تقدّم فی الخروج عن محلّ الإقامة ما یظهر منه الحال فی المقام. (السیستانی).

* فیه إشکال، بل منع، خصوصاً مع التکرار، بل فیما إذا خرج أوّل النهار وعاد فی اللیل أیضاً إشکال. (اللنکرانی).

[١] قد مرّ التفصیل فیه فی الحواشی السابقة. (الحائری).

* تقدّم الکلام فی حکم المقیم. (مهدی الشیرازی).

* مرّ حکمه. (الخمینی).

* فی انقطاع سفره بذلک إشکال، فإذا کان الباقی لا یبلغ المسافة فالأحوط له أن یجمع بین القصر والتمام بعد خروجه من محلّ التردد، کما لا یُترک الاحتیاط فی جمیع فروض هذه المسألة. (زین الدین).

* مع ما تقدّم من التفصیل فیه. (حسن القمّی).

[٢] وقد مرّ الکلام فیه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] مع قصد العود إلیه من غیر تأخیر یخلّ بصدق التردّد ثلاثین یوماً فیه. (آل یاسین).

[٤] مرّ ما هو الحقّ عندنا. (الروحانی).

* قد مرّ حکم المقیم، والمقام مثله. (اللنکرانی).