العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٣٤ - اشتراط وحدة مکان التردّد، فلو کان بعض الثلاثِین فِی مکان وبعضه فِی مکان آخر لم ِیقطع حکم التردّد

المسافة[١] بقصد العود إلیه عمّا قریب إذا کان بحیث یصدق عرفاً أنّه کان متردّداً فی ذلک المکان ثلاثین یوماً، کما إذا کان متردّداً فی النجف وخرج منه إلی الکوفة لزیارة مسلم، أو لصلاة رکعتین فی مسجد الکوفة والعود إلیه فی ذلک الیوم أو فی لیلته[٢]، بل أو بعد[٣] ذلک[٤] الیوم[٥].

* قد مرّ الإشکال فیه، وأنّه لا یُترک الاحتیاط فیه بالجمع. (أحمد الخونساری).

* لا یبعد کونه مثل محلّ الإقامة. (عبداللّه الشیرازی).

* وهو مشکل، کما تقدّم فی محلّ الإقامة، فلا یخرج، ولا یُترک الاحتیاط إذا خرج. (زین الدین).

[١] الظاهر عدم جریان حکم المتردّد علیه إذا خرج وتجاوز عن محلّ الترخّص إلی مکانٍ آخر، ولو کان من نیّته العود من ساعته. (الجواهری).

[٢] راجع المسألة (٨) . (عبدالهادی الشیرازی).

* إذا کان الخروج فی أوّل الیوم والعود فی اللیل فلا یخلو من إشکال، فضلاً عمّا إذا کان العود بعد المبیت، بل هو ممنوع إذا کان مکرّراً. (الخمینی).

* فیه إشکال قوی. (حسن القمّی).

[٣] صدق البقاء ثلاثین متردّداً فی مکان واحد فی هذا الفرض مشکل، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع بعده. (المرعشی).

[٤] لا یخلو من إشکال. (الشاهرودی).

* تقدّم أنّ الخروج عن حدّ الترخّص نهاراً کاملاً مضرّ بتحقّق الإقامة فضلاً عن مبیت لیلته، والأمر هاهنا أیضاً کذلک، فکونه خارجاً عن محلّ التردّد نهاراً کاملاً فما زاد مضرّ بکونه متردّداً ثلاثین یوماً فی ذلک المحلّ. (البجنوردی).

[٥] فیما إذا بات اللیلة أو عاد بعد الغد إشکال. (الحائری).

* علی إشکال، کما مرّ فی المقیم. (آل یاسین).

* هذا لا یخلو من إشکال. (البروجردی).

* فیه تأمّل، وإن کان له وجه قویّ، والأحوط الجمع فی آخر الأیّام فیما یحصل