العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٣٢ - وجه إلحاق الشهر الهلالِی إذا کان ناقصاً بثلاثِین ِیوماً لو تردّد فِی أوّل الشهر

الأحوط[١] عدم[٢] . . . . . . . .

* بل ضعیف جدّاً. (الآملی).

* الأقوی عدم الإلحاق، فلابدّ من إکماله ثلاثین یوماً، والأحوط الجمع فی الیوم المکمّل للثلاثین. (زین الدین).

* فی القوّة إشکال، بل فیه ضعف، ولکن مع ذلک لا یُترک الاحتیاط بالجمع فی الیوم الأخیر. (حسن القمّی).

* لا قوة فیه، ولا یُترک الاحتیاط. (تقی القمّی).

* الأظهر أنّ المدار علی إقامة ثلاثین یوماً. (الروحانی).

* بل [لا یخلو] من ضعف. (السیستانی).

* لا قوّة فیه، ولا یُترک الاحتیاط، لا بعدم الاکتفاء به، بل بالجمع فی یوم الثلاثین. (اللنکرانی).

[١] الاحتیاط فی الجمع، لا فی عدم الاکتفاء. (الکوه کَمَری).

* لا یُترک الاحتیاط. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الأحوط هو الجمع فی یوم الثلاثین. (البروجردی).

* بل الأحوط الجمع فی لیلة الثلاثین ویومها. (مهدی الشیرازی).

* فلا یُترک الاحتیاط بالجمع فی الیوم المتمّم للثلاثین. (الشاهرودی).

* لا یُترک، فیجمع بین القصر والتمام فی لیلة الثلاثین ونهارها، ثمّ یُتمّ بعد ذلک. (المیلانی).

* بل الأحوط الجمع فی یوم الثلاثین. (أحمد الخونساری).

* بل الأحوط هو العدم فی یوم الثلاثین. (عبداللّه الشیرازی).

* بل الأحوط فی الثلاثین الجمع. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] بل هو الأقوی، فلو کان ابتداء تردّده من أوّل یومٍ من الهلالی إلی هلال الآخر واتّفق نقصانه لم یتمّ صلاته، إلاّ إذا أکمله من الآخر. (کاشف الغطاء).

* بل الأحوط فی یوم الثلاثین الجمع. (السبزواری).