العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١ - فِیما لو کان علِیه صلاة الاحتِیاط وقضاء السجدة أو التشهّد

تقدیم[١] الاحتیاط[٢]، وإن کان فوتهما مقدّماً علی موجبه، لکنّ الأقوی التخییر[٣]، وأمّا مع سجود

* بل الأقوی ذلک. (تقی القمّی).

* بل المتعیَّن. (مفتی الشیعة).

[١] لا یُترک. (الإصفهانی).

* بل هو الأقوی. (الحکیم).

* بل الأقوی. (الشاهرودی).

* لا یُترک فیما [لو] لم یکن المنسیّ من الرکعة الأخیرة. (المرعشی).

[٢] بل هو الأقوی مطلقاً. (آل یاسین).

* لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* لا یُترک، لکنّه فیما لم یکن نسیانها من الرکعة الأخیرة، وإلاّ فیراعی مقتضی الاحتیاط. (حسین القمّی).

* إلاّ أن یکونا من الرکعة الأخیرة فالأقرب تقدیمهما وتتمیمهما إلی السلام، وکذا فی المسألة (١٣). (عبدالهادی الشیرازی).

* لایخلو من قوّة، بل لعلّه الأقوی. (الرفیعی).

* بل الأقوی ذلک. (المیلانی).

* بل الأظهر ذلک. (الخوئی).

* لا یُترک. (السبزواری).

* بل هو الأقوی. (حسن القمّی).

[٣] فیه إشکال. (الکوه کَمَری).

* قد عرفت أنّ الأحوط التقدیم، بل لایخلو من قوّة. (المرعشی).

* بل الأقوی التخییر، وکذا فیما بعده. (الروحانی).

* مشکل. (مفتی الشیعة).

* بل الأقوی التقدیم. (اللنکرانی).