العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٠٥ - الثالثة أن ِیکون عازماً علِی العود إلِی محلّ الإقامة من دون إقامةٍ مستأنفة

الجدید، وحکمه وجوب[١] القصر[٢] أیضاً[٣] فی الذهاب[٤]

[١] بل الأظهر وجوب التمام فی المواضع الثلاثة، وبما ذکرنا یظهر الحال فیما أفاده فی جملة من الفروع الآتیة. (تقی القمّی).

[٢] إذا لم یکن ما بقی أقلّ من أربعة. (مهدی الشیرازی).

* إن کان الإیاب من المقصد مسافة. (عبدالهادی الشیرازی).

* الأقوی هو التمام فی الذهاب والمقصد، ثمّ یحتاط بالجمع من حین أخذِهِ فی العود إلی أن ینشأ السفر من محلّ الإقامة. (المیلانی).

* وجوبه سیّما فی الذهاب والمقصد لا یخلو من إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع. (المرعشی).

* بل له وجوب التمام، ولا فرق فی ذلک بین کون الإقامة قاطعاً لموضوع السفر أو حکمه، ومع ذلک لا یُترک الاحتیاط. (الآملی).

* إذا لم یکن الذهاب إلی أربعة فراسخ أو أزید، ففی وجوب القصر فی الذهاب والمقصد إشکال، ولا یُترک الاحتیاط بالجمع. (اللنکرانی).

[٣] فیه إشکال، أحوطه الجمع فی الجمیع. (آل یاسین).

* بشروطه التی ذکرت. (الرفیعی).

* هذا فی خصوص إیابه عن المقصد، وأمّا فیه وفی الذهاب إلیه فحکمه التمام علی الأظهر. (الخوئی).

[٤] وجوب التمام فی الذهاب والمقصد هو الأقوی. (الجواهری).

* بل بعد الأخذ فی العود، ویُتمّ فیما قبله علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* وجوب القصر فی الذهاب والمقصد مشروط بکون الذهاب فی أربعة فراسخ، وکذا الإیاب. (الحائری).

* إذا کان أربعة امتدادیة، وإلاّ فیقصّر فی الإیاب إذا کان مستقلاًّ بقدر المسافة، ولقد تقدّم وجه المسألة، فراجع. (آقا ضیاء).

* إذا کان الذهاب إلی أربعة فراسخ أو أزید، وإلاّ ففی وجوب القصر فیه وفی