العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٠ - فِیما لو کان علِیه صلاة الاحتِیاط وقضاء السجدة أو التشهّد

القضاء[١].

(مسألة ١١): لو کان علیه صلاة الاحتیاط وقضاء السجدة أو التشهّد فالأحوط[٢] . . . . . . . . .

* بل الأقوی. (الآملی).

* لکنّه لا یجب. (محمد رضا الگلپایگانی).

* قضاء کلیهما، والإتیان بسجدتَی السهو مرّةً واحدة. (مفتی الشیعة).

* الأولی. (السیستانی).

[١] وعدم وجوبه لایخلو من قوّة. (الجواهری).

* بل الأقوی؛ لأصالة عدم تدارکه فی محلّه. (آقاضیاء).

* وإن کان جریان قاعدة الفراغ فی الفرض ونحوه لایخلو من وجه. (آل یاسین).

* بل هو الأقوی. (الحکیم).

* بل الأظهر. (الفانی).

* بل لایخلو من قوّة. (المرعشی).

* ولایخلو من قوّة. (زین الدین).

* بل الأولی. (محمّد الشیرازی).

* لو لم یکن أظهر. (الروحانی).

[٢] بل لایخلو من قوّة. (صدر الدین الصدر).

* لا یُترک. (الإصطهباناتی، عبداللّه الشیرازی، السیستانی).

* بل الأظهر ما لم یکونا من الرکعة الأخیرة، وإلاّ فیراعی الاحتیاط. (مهدی الشیرازی).

* بل الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، البروجردی، البجنوردی، الخمینی، الآملی، محمد رضا الگلپایگانی).

* لا ینبغی ترکه. (الفانی).

* وهو الأقوی کذلک. (زین الدین).