العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٩٠ - فِیما إذا قصد المُقام إلِی آخر الشهر مثلاً وکان عشرة أِیّام وإن کان عالماً أو غِیر عالم

الأحوط[١] الجمع[٢] فی الصورتین، بل لا یُترک الاحتیاط.

(مسألة ١٤): إذا قصد المقام إلی آخر الشهر مثلاً وکان عشرةً کفی[٣]،

* الأقوی عدم کفایته. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* إذا لم یکن تردّد فی ذات الزمان. (الحکیم).

* الظاهر عدم کفایته، نعم، فی مثال الزوجة یمکن عدّها تابعاً. (الشریعتمداری).

* لا یکفی القصد الإجمالی. (الفانی).

* القصد الإجمالی علی قسمین: الأوّل: أن یکون الإجمال فی نفس إقامة العشرة من حیث هی کمیة خاصّة من الزمان، والظاهر عدم کفایة الإجمال فیها فی تحقّق الإقامة عرفاً. الثانی: أن تکون إقامة العشرة معلومة مفصّلاً وکان الإجمال فی الخصوصیّات الخارجیّة، والظاهر کفایة مثل هذا القصد، وبهذا یمکن الجمع بین کلمات الفقهاء، فمن قال بعدم الکفایة أراد الأوّل، ومن قال بها أراد الثانی، ویجری هذا التفصیل فی المسألة التالیة أیضاً، ومع هذا التفصیل لا وجه لإیجاب الاحتیاط بالجمع فیهما. (السبزواری).

[١] بل الأقوی فیهما بل وفی الفرع الآتی عدم خروجه عن حکم القصر؛ لعدم الیقین بالمقام فی حقّهم الذی هو جزء المناط أیضاً فی وجوب القصر. (آقا ضیاء).

[٢] هذا الاحتیاط لا بأس بترکه. (محمّد الشیرازی).

[٣] بعید جدّاً. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* لا یکفی، کما عرفت. (الکوه کَمَری).

* الأقرب عدم کفایته. (مهدی الشیرازی).

* مشکل. (الرفیعی).

* إذا کان جازماً علی إقامته إلی السبت مثلاً ولم یعلم انطباق عنوان العشرة علیه کفی، أمّا إذا قصد الإقامة إلی آخر الشهر ولم یعلم أنّها الجمعة حتّی تکون تسعة أو السبت فتکون عشرة وکان هو السبت فی الواقع لم یکفِ. (الشریعتمداری).

* الظاهر عدم الکفایة. (الخمینی).