العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٩ - الزوجة والعبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج والسِید لا ِیبعد کفاِیته فِی تحقّق الإقامة لهما

الإقامة[١] بالنسبة إلیهما[٢]، وإن لم یعلما حین القصد أنّ مقصد الزوج والسیّد هو العشرة، نعم، قبل العلم بذلک علیهما التقصیر، ویجب علیهما[٣] التمام[٤] بعد الاطّلاع، وإن لم یبقَ إلاّ یومین أو ثلاثة فالظاهر وجوب الإعادة أو القضاء علیهما بالنسبة إلی ما مضی ممّا صلّیا قصراً، وکذا الحال إذا قصد المقام بمقدار ما قصده رفقاوءه وکان مقصدهم العشرة، فالقصد الإجمالیّ کافٍ[٥] فی تحقّق الإقامة، لکنّ

[١] الظاهر أنّه لا یکفی، وکذا فی الصورة الآتیة، والاحتیاط لا ینبغی ترکه. (عبدالهادی الشیرازی).

* فی تحقّق الإقامة مع عدم العلم بقصدهما إشکال، بل الأقرب عدم تحقّقها، وکذلک الأمر فیما إذا قصد ما قصده رفقاؤه، ولکنّ الاحتیاط فی الصورتَین أولی. (البجنوردی).

[٢] بل هو بعید جدّاً؛ وعلیه فلا یجب إعادة ما صلّیاه قصراً، وکذا الحال فی قصد المقام بمقدار ما قصده رفقاؤه. (الخوئی).

[٣] بل یبقیان علی القصر، إلاّ إذا نویا الإقامة بعد الاطّلاع ومضی ما صلّیاه قصراً قبل ذلک مطلقاً، وکذا التابع لرفقائه. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

[٤] بل یبقیان علی القصر، إلاّ إذا نویا الإقامة بعد الاطّلاع ومضی ما صلّیاه قصراً قبل ذلک مطلقاً، وکذا التابع لرفقائه ، بل وکذا الفرع الآتی أیضاً لوحدة المناط ، نعم، یبقی سؤال الفرق بین المقام وبین ما تقدّم فی قصد المسافة لو کان قاصداً لمکان معیّن مع الجهل بأنّه مسافة، ولعلّ الفارق هو ما ذکروه هناک دون ما ذکر فی المقام، وتقدّم أنّ الاحتیاط بالجمع لاینبغی ترکه حتّی فی غیرالمقام.(الشاهرودی).

* قد ظهر ممّا ذکرنا فی الحاشیة السابقة عدم وجوب التمام علیهما فی المفروض، وأیضاً لا یجب علیهما الإعادة والقضاء بالنسبة إلی ما مضی ممّا صلّیا قصراً. (البجنوردی).

[٥] علی الأقوی، والاحتیاط حسن، لکنّه لا یجب هنا. (الجواهری).