العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٨ - الزوجة والعبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج والسِید لا ِیبعد کفاِیته فِی تحقّق الإقامة لهما

* بل هو بعید، فلا بدّ من قصد العشرة بعنوانها. (الکوه کَمَری).

* الأقوی عدم الکفایة، والبقاء علی حکم القصر، إلاّ إذا قصدا الإقامة بنفسهما، وکفایة القصد الإجمالی صحیح، ولکن فی غیر هذا المورد، کما یأتی. (صدر الدین الصدر).

* الأصحّ أنّه لا یکفی، ویقصّران إلی أن یعلما، وکذا فی الرفقاء. (کاشف الغطاء).

* الأقرب عدم کفایته، وکذا فی القاصد ما قصده رفقاؤه. (مهدی الشیرازی).

* الأظهر خلافه، وکذا الحال فی التابع لرفقائه. (المیلانی).

* بحیث لا یوجِد تردیداً فی أصل الزمان وذاته، مثل أن یکون غافلاً عن قصد الزوج والمولی. وبالجملة: یکون القصد فی المقام کالقصد إلی المسافة، فمن یقول بکفایته هناک لابدّ من القول بها فی المقام، ومع ذلک لا ینبغی ترک الاحتیاط فی المقامَین. (عبداللّه الشیرازی).

* الأقوی عدم الکفایة فیها وفی الصورة الثانیة، فالقصد الإجمالی فی المقام حیث یرجع إلی التردّد فی الزمان غیر کافٍ. (الآملی).

* یشکل ذلک، بل یمنع، إلاّ إذا کان زمان الإقامة محدّداً ولکنّهما تردّدا فیه لاُمورٍ خارجة، کما إذا علما أنّ یوم السبت مثلاً آخر الإقامة، ولکنّهما تردّدا فی بدایة قصد الإقامة متی کان؟ فإذا علما بعد ذلک أنّها عشرة أیام تامة کان علیهما الإتمام فی ما بقی منها، وقضاء ما صلّیاه قصراً قبل ذلک، وکذلک فی مثال الرفقاء، أمّا إذا کان الزمان مردّداً فعلیهما القصر، وإن کان الأحوط الجمع. (زین الدین).

* بل بعیدة، إلاّ إذا علما تفصیلاً أنّ الزوج والمولی قصدا المقام عشرة أیّام، وهما قصداها أیضاً. (محمّد الشیرازی).

* الأقرب عدم کفایته، وکذا فی القاصد ما قصده رفقاؤه. (حسن القمّی).

* الظاهر عدم کفایته، وکذا فی التابع لرفقائه. (الروحانی).

* الظاهر عدم کفایته، وکذا الحال فی التابع لرفقائه. (السیستانی).

* بل بعید، والظاهر عدم الکفایة. (اللنکرانی).