العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٨ - الثانِی من قواطع السفر العزم علِی إقامة عشرة أِیّامٍ متوالِیاتٍ فِی مکان واحد من بلدٍ أو قرِیة

یبعد[١] الصدق[٢] العرفیّ[٣] بمثل ذلک[٤]، والأحوط[٥] فی مثله[٦] إجراء الحکمین بمراعاة الاحتیاط.

الثانی من قواطع السفر: العزم علی إقامة عشرة[٧] أیّام متوالیاتٍ فی مکان واحد من بلد أو قریة، أو مثل بیوت الأعراب، أو فلاة من الأرض، أو العلم بذلک وإن کان لا عن اختیار[٨]، ولا یکفی الظنّ[٩] بالبقاء فضلاً عن الشکّ، واللیالی المتوسّطة داخلة، بخلاف اللیلة الاُولی[١٠] والأخیرة،

[١] فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط، وإن کان عدم إجراء حکم الوطنیّة خصوصاً فی بعض الموارد لا یخلو من قرب. (الخمینی). قد مرّ أنّ التوقیت مضرّ فی المستجَدّ منه، نعم، لا یبعد صدق الوطن عرفاً إذا کان الوقت کثیراً جدّاً بحیث یُعِدّ له مسکناً دائمیاً عندهم. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] بل هو بعید، نعم، هو بحکم الوطن وتجری علیه أحکامه. (الحکیم).

[٣] ولو فرض عدم صدقه فلا یبعد أنّه فی حکمه؛ لعدم صدق عنوان المسافر علیه. (المیلانی).

[٤] وکذا إن بقی فی بلد سنین متطاولة من غیر قصد التوطّن أبداً، فالملاک الصدق العرفی. (الفیروزآبادی).

[٥] لا یُترک. (الحائری، الشاهرودی، اللنکرانی).

[٦] لا یُترک. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

[٧] بیوم الصوم الّذی ابتداوءه من طلوع الفجر، لا یوم الأجیر الذی هو من طلوع الشمس ویعتبر تمامه، فلا یجزی الناقص ولو یسیراً. (کاشف الغطاء).

[٨] فیه أیضاً التأمّل السابق الجاری فیه فی المسافة الموجبة للقصر من کفایة مطلق الیقین فی المقام أیضاً، أم یحتاج إلی الاختیار ولو بتوسیط اختیار لازمه أو ملزومه مع الالتفات بالملازمة، واللّه العالم. (آقا ضیاء).

[٩] إلاّ إذا کان اطمئنانیّاً. (المرعشی).

[١٠] ویلزم دخول اللیلة العاشرة، فلا یکفی عشرة أیّام بتسع لیال. (کاشف الغطاء).