العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٩ - کما أنّه لا فرق فِی الوطن بِین ابتداء السفر والعود منه فِی اعتبار الترخّص کذلک فِی محلّ الإقامة

أیضاً[١]، بل[٢] وفی المکان الذی بقی فیه ثلاثین یوماً متردّداً، وکما لا فرق فی الوطن بین ابتداء السفر والعود عنه فی اعتبار حدّ الترخّص کذلک فی محلّ الإقامة[٣]، فلو وصل فی سفره إلی حدّ الترخّص من مکان عزم علی الإقامة فیه ینقطع[٤] حکم السفر[٥]، ویجب علیه أن یُتمّ، وإن کان

* لا یُترک الاحتیاط فیه. (عبدالهادی الشیرازی).

* فی جریانه فی غیر الوطن إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع إلی زمان الیقین بالقصر أو التمام. (الحکیم).

* الظاهر خروجه عن موضوع حکم حدّ الترخّص من حیث الأدلّة، فلا یُترک الاحتیاط جمعاً أو تأخیراً. (الرفیعی).

* لا یُترک الاحتیاط، خصوصاً فی الثانی. (عبداللّه الشیرازی).

* مشکل، خصوصاً فی الثانی، فلا یُترک الاحتیاط. (الشریعتمداری).

* یشکل جریانه فی غیر الوطن، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع إلی زمان الیقین بالقصر أو التمام. (الآملی).

* یشکل اعتبار حدّ الترخّص فی محلّ الإقامة والمکان الذی یتردّد فیه ثلاثین یوماً، فلا یُترک الاحتیاط فیهما بالجمع إلی أن یدخل محلّ الإقامة، أو یتحقّق البعد عنه وعن موضع التردّد. (زین الدین).

[١] علی الأحوط فیه بدواً وعوداً عنه، وکذا فی محلّ التردّد ثلاثین یوماً. (مهدی الشیرازی).

[٢] قد مرّ الإشکال فی اعتبار حدّ الترخّص فی غیر الوطن، فیراعی مقتضی الاحتیاط. (حسن القمّی).

[٣] قد مرّ الاحتیاط فی العود إلیه. (الحائری).

* فی اعتباره بالنسبة إلی محلّ الإقامة دخولاً إشکال، ولا یُترک الاحتیاط فیه. (الروحانی).

[٤] علی تأمّل، بل لا یخلو العدم من قوّة، کما مرّ. (آل یاسین).

[٥] تقدّم الإشکال فیه، وأنّ الاحتیاط لا یجوز ترکه. (البجنوردی).