العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٨ - الأفضل عدم اختصاص اعتبار حدّ الترخّص بالوطن فِیجرِی فِی محلّ الإقامة أِیضاً

اعتبار[١] حدّ الترخّص بالوطن[٢]، فیجری[٣] فی محلّ[٤] الإقامة[٥]

فضلاً عن المکان المتردّد فیه: الجمع ذهاباً وإیاباً قبل العلم بتحتّم إحدی الوظیفتین. (المرعشی).

* لا یُترک الاحتیاط فی غیر الوطن إمّا بالجمع، أو التأخیر. (السبزواری).

* بل لا یبعد الاختصاص بالذهاب عن الوطن. (السیستانی).

[١] الأقوی عدم جریانه فی غیر الوطن. (الفیروزآبادی).

[٢] اختصاصه بالوطن لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* فی جریانه فی غیره إشکال، فلا تُترک مراعاة الاحتیاط فی محلّ الإقامة والتردّد ذهاباً وعوداً. (الخمینی).

* بل الأقوی الاختصاص، وإن کانت رعایة الاحتیاط أولی. (الخوئی).

* لا یبعد اختصاص ذلک بالوطن، فالمقیم یقصّر بمجرّد الخروج عن محلّ إقامته ناویاً لقطع مسافة جدیدة، وکذا یلزمه التمام حین الوصول إلی المحلّ الذی عزم علی الإقامة فیه، نعم، حدود البلد حکمها حکمه، واعتبار محلّ الترخّص أحوط. (کاشف الغطاء).

[٣] فی إجراء حدّ الترخّص فی غیر الوطن إشکال؛ لعدم الدلیل، مع تمامیّة عموم المنزلة. (آقا ضیاء).

* ینبغی رعایة الاحتیاط فیه. (البروجردی).

* جریانه فی غیر الوطن محلّ إشکال، فلا یُترک الاحتیاط فیه خصوصاً فی الثانی، ولا یخفی أنّه لا یتصوّر الابتداء فیه، کما أنّه لا یتصوّر العود فی محلّ الإقامة. نعم، یتصوّر الأمران فی الصورتَین بالإضافة إلی بعض الأحکام الاُخر. (اللنکرانی).

[٤] قد تقدّم الکلام حوله فی المسألة (٥٧). (تقی القمّی).

[٥] لا یُترک الاحتیاط، سیّما فی الثانی. (الکوه کَمَری).

* فی الوصول إلی محلّ الإقامة إشکال، فلا یُترک الاحتیاط إمّا بالجمع، أو التأخیر إلی الوصول إلی المنزل. (الإصفهانی).