العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤١ - الحکم فِیما لو تحقّق أحد سَبَبَِی الترخّص دون الآخر

الأحوط[١] تأخیر الصلاة إلی الدخول فی منزله، أو الجمع بین القصر

* یأتی الکلام فیه. (الخمینی).

* الأقرب رعایة الاحتیاط فیه ذهاباً وإیاباً. (المرعشی).

* اعتبار حدّ الترخّص فی محلّ الإقامة ولا سیّما فی العود إلیه محلّ إشکال، بل منع، والأولی رعایة الاحتیاط فیه. (الخوئی).

* سیجیء الکلام فیه. (الآملی).

* اعتبار حدّ الترخّص فی محلّ الإقامة مشکل، فلا یُترک فیه الاحتیاط. (زین الدین).

* فی اعتبار حدّ الترخّص فی محلّ الإقامة نظر، فیُراعی مقتضی الاحتیاط. (حسن القمّی).

* الظاهر التفصیل بین الخروج عن محلّ الإقامة والوصول إلیه بأن نلتزم بترتّب الحکم فی الأوّل دون الثانی. (تقی القمّی).

* اعتبار حدّ الترخّص فی الموردین ولا سیما فی العود إلی محلّ الإقامة محلّ إشکال، بل منع والاحتیاط فی محله. (السیستانی).

* یجیء حکم محلّ الإقامة إن شاء اللّه تعالی. (اللنکرانی).

[١] لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط فی محلّ الإقامة. (الکوه کَمَری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط فی الثانی. (الإصطهباناتی).

* أی بالنسبة إلی محلّ الإقامة، ولا یُترک. (مهدی الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط فی الإقامة. (الشاهرودی).

* لا یُترک فی محلّ الإقامة، فلا یکتفی بالإتمام إلاّ بعد أن یدخل المنزل وینوی المقام. (المیلانی)

* لا یُترک فی محلّ الإقامة. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط فی خصوص محلّ الإقامة. (الروحانی).

* کما أنّ الأحوط فی العود رعایة رفع الأمارتَین. (اللنکرانی).