العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٧ - فِیمن کان فِی أرضٍ واسعة اتّخذها مقرّاً له، لکنّه فِی کلِّ سنةٍ فِی مکانٍ منها

(مسألة ٥٦): مَن کان فی أرض واسعة قد اتّخذها مقرّاً، إلاّ أنّه کلّ سنةٍ مثلاً فی مکانٍ منها یقصّر إذا[١] سافر[٢] عن مقرّ سنته.

التمام، إلاّ أن یکون هناک ما یوجب التمام من العناوین الاُخَر، ککون بیته معه، أو کون السفر عملاً له. (البجنوردی).

* إذا لم یقصد سفره عمله. (عبداللّه الشیرازی).

* هذا فیما إذا لم یبنِ علی عدم اتّخاذ الوطن. (الخوئی).

* إذا لم یتّخذ السفر عمله، ولم یکن عازماً علی عدم اتّخاذ الوطن، کالسائح الذی لم یتّخذ وطناً. (الخمینی).

* إن لم یتّخذ السفر شغلاً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إن لم یصدق علیه عرفاً أنّه ممّن شغله السفر. (السبزواری).

* إذا کان عازماً علی اتّخاذ وطن آخر فی زمان قریب، وإلاّ فإن تردّد فی اتّخاذ وطن جدید، أو جعل السفر عملاً له، أو جعل بیته معه، ونحو ذلک من العناوین المذکورة فی الروایات فإنّهم یتمّون. (محمّد الشیرازی).

* یعنی أنّه لم یعیّن له وطناً خاصّاً بعد، أمّا إذا بنی علی عدم التوطّن فی موضع أصلاً فهو سائح، وقد تقدّم أنّ حکمه الإتمام. (زین الدین).

* هذا فیما یکون بانیاً علی اتّخاذ الوطن، وأمّا غیره فیدخل تحت أحد الأقسام السابقة. (تقی القمّی).

* إذا لم یجعل السفر عملاً له. (الروحانی).

* بشرط أن لایصدق علیه أحد العناوین الموجبة للتمام، ککون بیته معه. (السیستانی).

* إذا لم یتّخذ السفر عملاً وکان عازماً علی اتّخاذ الوطن. (اللنکرانی).

[١] فیه إشکال، والأحوط الجمع. (الحکیم).

[٢] إذا صدق فی حقّه أنّه ذو أوطان وذو منازل، ویصدق علی سفره من نقطة إلی اُخری السفر من منزله إلی منزله الآخر. (المرعشی).

* إن لم یصدق علیه أنّه ممّن بیته معه، وإلاّ یُتمّ. (محمّد الشیرازی).