العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٤ - فِی عدم اعتبار فِیمَن شغله السفر اتّحاد کِیفِیّات وخصوصِیّات أسفاره من حِیث الطُول والقُصر

فسافر أسفاراً عدیدةً لا یلحقه حکم وجوب التمام، سواء کان کلّ سفرة بعد سابقها اتّفاقیّاً، أم کان من الأوّل قاصداً لأسفار عدیدة، فلو کان له طعام أو شیء آخر فی بعض مزارعه أو بعض القری وأراد أن یجلبه إلی البلد فسافر ثلاث مرّات أو أزید بدوابّه أو بدوابّ الغیر لا یجب علیه التمام، وکذا إذا أراد أن ینتقل من مکان إلی مکان فاحتاج إلی أسفارٍ متعدّدةٍ فی حمل أثقاله وأحماله.

(مسألة ٥١): لا یعتبر فیمَن شغله السفر اتّحاد کیفیّات وخصوصیّات

لمسألة التمام: الأوّل: مَن کان بیته معه. والثانی: مَن اتّخذ السفر عملاً وشغلاً له، وقد طبّقه فی الأخبار علی المُکاری والملاّح والبرید والاشتقان[أ]. والثالث: مَن یدور فی شغله، وقد طبّق فی الروایة بالجابی الذی یدور فی جبایته، والأمیر الذی یدور فی إمارته، والتاجر الذی یدور فی تجارته من سوق إلی سوق، والراعی الذی یتطلّب بناب[ب] الشجر، ولا وجه لانحصار موضوع مسألة التمام بالأوّلَین وإرجاع العنوان الثالث إلیهما، فعلی هذا یُتمّ مَن یدور فی القری والبساتین للمعالجة وتنظیم الصحّة بأمر الحکومة. نعم، مَن کان ساکناً فی محلٍّ ویمشی إلی محلٍّ آخر فی کلّ یوم أو اُسبوع للتحصیل أو التدریس أو التجارة یکون خارجاً عن العناوین الثلاثة، فیقصّر، إلاّ إذا استُظهر من الروایة عنوان کثرة السفر، أو کان سفره أکثر من حضره فیتمُّ، ولکن فیه ما عرفت أنّ الظاهر من الأخبار انحصار موضوع التمام بالعناوین الثلاثة. (الآملی).

[أ] الاشتقان: بالألف والشین المعجمة والتاء المثنّاة من فوق والقاف: البرید. مجمع البحرین: ٢/٥٣١ (مادّة شقن). قال إبن إدریس فی سرائره: ١/٣٣٧: وجدت فی کتاب الحیوان للجاحظ ما یدلّ علی أنّ الاشتقان: الأمین الذی یبعثه السلطان علی حفاظ البیادر.

[ب] الناب الکبیرة: العُشبة بالتحریک. الصحاح: ١/٢٣٠ (مادّة عشب). أی یطلب مواضع القَطر ومنبت الشجر.