العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣ - حکم ما لو فصل بِین سجدتَِی السهو والصلاة بالمنافِی عمداً أو سهواً

السلام، ولا یجوز تأخیرهما[١] عن التعقیب ونحوه[٢].

(مسألة ٣): لو فصل بینهما وبین الصلاة بالمنافی عمداً وسهواً کالحدث والاستدبار فالأحوط[٣] استئناف[٤] الصلاة[٥]

علیه. (آقاضیاء).

* علی الأحوط. (الخمینی، السیستانی).

* العرفیّة. (المرعشی).

* لا یُترک، سیّما إذا کان منافیاً للفوریّة العرفیّة. (اللنکرانی).

[١] بحیث ینافی الفوریّة العرفیّة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] بما ینافی الفوریّة العرفیّة. (السبزواری).

[٣] لا یُترک. (البروجردی، المرعشی، الآملی، اللنکرانی).

* بل لایخلو من قوّة. (مهدی الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط فی غیر الرکعة الأخیرة، وأمّا فیها فالأقوی الاستئناف. (الشاهرودی).

* لا ینبغی ترکه. (المیلانی، مفتی الشیعة).

[٤] لا یُترک الاحتیاط. (الفیروز آبادی).

* لا یُترک. (الإصفهانی، عبداللّه الشیرازی، محمّد الشیرازی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک، بل لایخلو من القوّة. (الإصطهباناتی).

* لا ینبغی أن یُترک. (الحکیم).

* مقتضی الاحتیاط الذی لا یجوز ترکه ما ذکره، لکنّ مقتضی الصناعة أن یفصل بین السجدة الأخیرة وغیرها بأن یقال: یجب القضاء فی غیر الأخیرة، وأمّا فیها فقاعدة «لا تعاد» توجب سقوط السجدة عن الجزئیّة، ولا دلیل علی وجوب القضاء فی السجدة الأخیرة. (تقی القمّی).

[٥] بل لایخلو من قوّة. (حسین القمّی).

* لا یُترک. (الشریعتمداری).

* لا یُترک الاحتیاط فیه وفیما بعده. (حسن القمّی).