العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٦ - فِی حکم ما لو نذر أن ِیتمّ الصلاة فِی السفر فِی ِیومٍ معِیّنٍ أو ِیصوم ِیوماً معِیّناً

مرّ[١] من أنّ السفر المستلزم[٢] لترک واجب لا یوجب التمام، إلاّ إذا کان[٣] بقصد[٤] التوصّل[٥] إلی ترک الواجب،

(جمال الدین الگلپایگانی)

* لو کان مرجعه إلی نذر عدم السفر وکان ترک السفر راجحاً فی نفسه، فلو سافر یجب علیه الإتمام علی الأقوی؛ لأن نفس السفر معصیة، وإلاّ ففی وجوب الإقامة تأمّل، بل منع. (الشاهرودی).

* عرفت أنّ نذره إذا رجع إلی نذر ترک السفر یکون حراماً، ویجب علیه الإتمام. (البجنوردی).

* محلّ التأمّل والإشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (عبداللّه الشیرازی).

[١] إنّما یجب علیه القصر فی الصلاة مع نذر الإتمام من جهة اُخری غیر ما مرّ، ولا فرق فیها بین قصد التوصّل إلی ترک الواجب وعدمه. (السیستانی).

[٢] قد عرفت أنّه علی التقدیر الأوّل حرام بنفسه، لا بالاستلزام، وعلی الثانی لا انعقاد. (المرعشی).

[٣] بل ولو قصد التوصّل إلی ترک الواجب هنا؛ لأنّ قصد التوصّل بالسفر إلی ترک التمام لا یوجب التمام. (الحائری).

* وکان طریقه إلی ذلک منحصراً فی السفر، کما تقدّم. (صدر الدین الصدر).

* بل وإن کان بهذا القصد فی المقام. (الفانی).

* وجوب التمام فی هذه الصورة محلّ إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٤] بل یجب القصر ولو کان بقصد التوصّل إلیه فی المقام. (الکوه کَمَری).

* کون قصد التوسّل بالسفر إلی ترک مثل هذا الواجب الذی هو التمام موجباً للتمام محلّ نظر، بل منع، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع. (الإصطهباناتی).

* قد مرّ الکلام فی مسألة قصد التوسّل. (المرعشی).

[٥] هذا إنّما یصحّ فی غیر مفروض المسألة، وأمّا فیه فالسفر ولو بقصد التوصّل