العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦٨ - الحکم فِیما إذا کان مُکرَهاً علِی السفر أو اُجبِر علِیه، أو اُلقِی فِی السفِینة من دون اختِیاره

بالإیصال إلی المسافة إشکال[١]، وإن کان[٢] لا یخلو من قوّة[٣].

بصدور هذا المقدار من السیر منه، وحینئذٍ ربّما یجیء التشکیک فی أنّ المأخوذ فی موضوع القصر مجرّد العلم بصدور مثل هذا السیر منه، نظیر مَن نام فی السفینة الساکنة قهراً فیجری علی الماء علی وجه یعلم ببلوغ سیره إلی المسافة، أو المناط فیه کون سیره أیضاً عن اختیاره ولو بتوسیط إجبار لازمه مع الالتفات بالملازمة، وأمّا احتمال دخل إرادة نفسه فی وجوب القصر علی وجهٍ لا یثمر إرادة لازمه ولو مع العلم بالملازمة فلا أظنّ التزام أحد به؛ إذ لازم ذلک عدم وجوب القصر علی من التفت بحرکة السفینة بقدر المسافة وإجبار الجلوس فیه الملازم لسیره بلا إرادته لسیره؛ نظراً إلی أنّ إرادة أحد المتلازمین غیر ملازم لإرادة لازمه أو ملزومه، والالتزام بعدم وجوب القصر فیه کما تری، وحینئذٍ یدور الأمر بین الاحتمالین السابقین، ولا یبعد الالتزام بدخل القصد فی الحکم؛ للتعلیل فی بعض النصوص بأنّهم لم یریدوا کذا، وإرجاع هذا المعنی بمقتضی الملازمة الغالبیّة إلی الیقین بصدور السیر منه ولو لا عن إرادة بعید جدّاً، ولعلّه إلی ذلک نظره فی المتن؛ حیث قوّی القصر، ولقد تأمّلنا فی تقویته أیضاً، فراجع. (آقا ضیاء).

[١] وأولی بالإشکال ما إذا لم یکن هناک قصد أصلاً، کما لو دخل سفینة بقصد التنزّه فأخذتها الریح وعلم أنّها سوف تقطع المسافة. (کاشف الغطاء).

* یجب القصر مع علمه ببلوغه المسافة الشرعیّة. (مفتی الشیعة).

* ولا یُترک الاحتیاط بالجمع. (اللنکرانی).

[٢] بل هو الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٣] بل الإتمام لا یخلو من قوّة. (الحائری).

* فیه نظر، ولا یُترک الاحتیاط. (الکوه کَمَری).

* بل الأقوی؛ لأنّ المدار هو العلم ببلوغ المسافة، ولو لم یکن السیر فعلاً مباشریّاً ولا مسبّباً تولیدیّاً له. (الشاهرودی).

* فیه إشکال إن لم یسند إلیه الحرکة ولم یصدق علیه المسافر. (الرفیعی).