العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦٥ - فِیما لو اعتقد التابع أنّ متبوعه لم ِیقصد المسافة، أو شکّ فِی ذلک وفِی الأثناء علم أنّه قاصد لها

حیث یتبیّن الحال لا یُترک. (آل یاسین).

* مراده: ما إذا کان مقصد التابع حقیقةً ما قصده المتبوع وقصد السفر إلی المکان الذی قصده المتبوع، وإن لم یعلم به أو اعتقد عدم بلوغه المسافة، دون ما إذا لم یکن قصده إلاّ المصاحبة والتبعیّة فإنّه یُتمّ؛ لعدم قصد المسافة، وإن استلزم قصد المصاحبة قصد ما قصده المتبوع بالتبع، ولکن لا یکفی ذلک، نظیر طالب الآبق، والفرق بین الصورتین واضح. (الکوه کَمَری).

* الظاهر وجوب التمام إن لم یکن الباقی مسافةً ولو ملفّقاً. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* هذا إذا علم التابع بأنّ مقصد المتبوع ومنتهی سیره المکان المعیّن الکذائی، ولکنّه اعتقد کونه أقلّ من المسافة، أو شکّ فی کونه مسافة، ثمّ تبیّن کونه مسافة، وأمّا إذا اعتقد أنّ منتهی سیره المکان المعیّن الذی لم یکن مسافة واقعاً ثمّ بان أنّه أزید من ذلک المکان ممّا یکون مسافة، أو شکّ فی منتهی سیره ثمّ بان کونه مسافة فلا یخلو من إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع. (الإصطهباناتی).

* إذا کان الجهل بالمقدار، لا بالمسافة، کالمثال الذی ذکره، أمّا إذا کان بالمسافة وجب التمام. (الحکیم).

* بل الظاهر وجوب التمام إذا لم یکن الباقی مسافة، وفرق بین کون المقصد مجهولاً وبین کونه معیّناً، وإنّما لا یعلم أنّه بقدر المسافة. (المیلانی).

* إذا تحقّق منه القصد الفعلی بالمسافة ولو إجمالاً من جهة کون قصده تبعاً لقصد المتبوع، وإلاّ یجب التمام. (عبداللّه الشیرازی).

* بل الظاهر وجوب الإتمام فی صورة عدم کون الباقی مسافة علی الأحوط، نعم، یجب القصر فی صورة کون المتبوع قاصداً محلاًّ معیّناً وکان مسافة واقعاً، ولکنّ التابع لم یعلم کونه مسافة ما قصده المتبوع، بل قصد إجمالاً ما قصده المتبوع. (المرعشی).

* بل الظاهر وجوب الإتمام إن لم یکن الباقی مسافة؛ للفرق بین التردید فی