العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٨ - الحکم فِی المسافة المستدِیرة

المستدیرةِ[١] الذهابُ فیها الوصول إلی المقصد[٢] والإیاب منه إلی البلد،

(النائینی).

* لو لم یکن له مقصد خاصّ فی نقطة لمسافةٍ کلّها امتدادیّة، وإلاّ فالأحوط اعتبار کون کلٍّ من الذهاب والإیاب أربعة. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* لو کان هناک مقصد، وإلاّ کان کالامتدادیّة. (صدر الدین الصدر).

* لو لم یکن فی البین مقصد فالظاهر کون السیر إلی النقطة السابقة للنقطة التی هی مبدأ السیر ذهاباً ومنها إلی مبدأ السیر إیاباً، وهی مسافة[أ] تلفیقیّة ملحقة بالامتدادیّة، ولو کان فی البین مقصد خاصّ وکان الذهاب إلیه أو الإیاب منه أقلّ من الأربعة فالأحوط الجمع. (جمال الدین الگلپایگانی)

[١] فی بعض صورها إشکال. (الشاهرودی).

* الأحوط أن یتباعد من البلد بمقدار أربعة امتدادیّة: إمّا فی ابتداء السیر، أو فی أثنائه ولو کان ذلک إلی غیر مقصده، وله حینئذٍ أن یستدیر فی سیره کیفما أراد ولو فی المسافة القریبة من البلد، وأمّا فیما عدا ذلک فیحتاط بالجمع بین القصر والتمام. (المیلانی).

* مع صدق السفر. (المرعشی).

* لا یکفی فی المشی بالاستدارة تقدیر أربعة فراسخ فی الذهاب فقط، بل یحتاج إلی البُعدِ عن المحلّ بقدر أربعةِ فراسخ. (الآملی).

* لا إشکال فی أنّ هذه المسافة ملفّقة من الذهاب والإیاب، کما لا إشکال فی أنّ منتهی الذهاب إذا لم یکن له مقصد فی البین النقطة المسامتة لمبدأ الحرکة، وأمّا إذا کان له مقصد فکون الذهاب الوصول إلی تلک النقطة لا المقصد وإن کان لا یخلو من قوّة إلاّ أنّ الاحتیاط بالجمع فیما إذا کان ما قبل المقصد أو ما بعده أقلّ من أربعةٍ لا یُترک. (الروحانی).

[٢] بل إلی النقطة المسامتة لمبدأ الحرکة. (الفیروزآبادی).

[أ] فی الأصل: (مسامتة).