العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٠ - تثبت المسافة بالعلم الحاصل من الاختبار وبالشِیاع والبِیّنة الشرعِیة، وبالعدل الواحد إشکال

الجملة[١]، کما هو الحال فی جمیع التحدیدات[٢] الشرعیّة[٣].

(مسألة ٣): لو شکّ فی کون مقصده مسافة شرعیّة أو لا بقی علی التمام علی الأقوی، بل وکذا لو ظنّ کونها مسافة.

(مسألة ٤): تثبت المسافة بالعلم الحاصل من الاختبار وبالشیاع المفید للعلم[٤]، وبالبیّنة الشرعیّة، وفی ثبوتها بالعدل الواحد[٥] إشکال[٦]،

* والعمل علی أقلّ الأذرع المتوسّطة. (حسن القمّی).

* هذا ینافی ما تقدّم منه من الضبط بالشعرة. (الروحانی).

[١] فیکفی أقلّ مصادیقها. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] المیزان فیها هو الأخذ بأقلّ المتعارف. (الخوئی).

[٣] بمعنی لزوم الأخذ بأقلّ المتعارف. (السیستانی).

[٤] أو الاطمئنان. (عبدالهادی الشیرازی، المرعشی).

* علی الأحوط فی لزوم کونه مفیداً للعلم الشخصی. (محمد الشیرازی).

[٥] والأظهر عدم الثبوت. (عبداللّه الشیرازی).

[٦] الأقوی عدم ثبوتها به، فیجب الإتمام. (الجواهری).

* ثبوتها به لا یخلو من قوّة. (الفیروزآبادی).

* إلاّ إذا أفاد الاطمئنان. (صدر الدین الصدر، المرعشی).

* الأقوی حجّیة قول العدل الواحد فی الموضوعات، بل مطلق الثقة. (کاشف الغطاء).

* والأقوی عدم الثبوت. (الحکیم).

* والأقوی عدم الثبوت به؛ لعدم حجّیّة قول العدل الواحد فی الموضوعات. (البجنوردی).

* لا یبعد ثبوتها به، بل بإخبار مطلق الثقة وإن لم یکن عادلاً. (الخوئی).

* لا إشکال فیه. (الفانی).

* ولا یبعد الثبوت. (محمد الشیرازی).