العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣٩ - المسافة مبنِیّة عن التحقِیق، لا المسامحة العرفِیة، فلو نقصت عن ثمانِیة فراسخ لا ِیجوز القصر

یقصّر[١]، کما أنّ الأمر فی الامتدادیّة أیضاً کذلک.

(مسألة ١): الفرسخ ثلاثة أمیال[٢]، والمیل أربعة آلاف[٣] ذراع بذراع الید[٤] الذی طوله أربعة وعشرون إصبعاً، کلّ إصبع عرض سبع شعیرات، کلّ شعیرة عرض سبع شعرات من أوسط شعر البرذون.

(مسألة ٢): لو نقصت المسافة عن ثمانیة فراسخ ولو یسیراً لا یجوز القصر، فهی مبنیّة علی التحقیق[٥]، لا المسامحة العرفیّة[٦]، نعم، لا یضرّ اختلاف الأذرع المتوسّطة[٧] فی

[١] وکذا لو احتمل البقاء فی الأثناء ثلاثین یوماً متردّداً علی الأقوی. (آل یاسین).

[٢] والفرسخ خمسة کیلومترات ونصف تقریباً، فتکون المسافة أربعةً وأربعین کیلومتراً تقریباً. (مفتی الشیعة).

[٣] تحدیده بما ذکر وإن کان یستفاد من بعض التواریخ وبعض القرائن وإمکان الجمع بین تفاسیره حتّی تفسیره بالإصبع، بل ومدّ البصر علی ما جرّبناه ولکنّه بعدُ فی النفس شیء، وأحسن الطرق فی تشخیصه هو تعیین تشخیص ما بین المدینة المنوّرة وذی خشب، وبین بغداد والنهروان علی حسب حدود هذه الأمکنة فی زمان صدور الروایات، ومقدار بُعدٍ بین ظلّ عیر وفیء وعیر، ونحن إلی الآن ما وقفنا لذلک، لا مباشرةً ولا تسبیباً. (الشاهرودی).

[٤] المعیار أقلّ المتعارف فیها وفیما یلیها من الإصبع والشعیرة والشَعرة. (المرعشی).

[٥] أی التحقیق العرفی، لا العقلی. (اللنکرانی).

* إذا لم یکن حرجیّاً. (مفتی الشیعة).

[٦] فیه تأمّل. (محمد الشیرازی).

[٧] فیکفی أقلّ مصادیق المتوسّطة. (الحائری).

* لکن مع کون الجمیع متعارفة یکتفی فی التحدید بما هو الأقلّ منها. (المیلانی).

* فیؤخذ بأقلّ الأذرع المتوسّطة. (زین الدین).