العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٩ - فِی عدد رکعاتها وکِیفِیتها

وهی رکعتان، یقرأ فی الاُولی منهما الحمد وسورة، ویکبّر خمس تکبیرات، عقیب کلّ تکبیرة قنوت[١]، ثمّ یکبّر للرکوع ویرکع ویسجد، ثمّ یقوم للثانیة، وفیها بعد الحمد وسورة یکبّر أربع تکبیرات، ویقنت بعد کلٍّ منها، ثمّ یکبّر للرکوع ویُتمّ الصلاة، فمجموع التکبیرات فیها اثنتا عشرة: سبع تکبیرات فی الاُولی، وهی: تکبیرة الإحرام، وخمس للقنوت، وواحدة للرکوع، وفی الثانیة خمس تکبیرات: أربعة للقنوت، وواحدة للرکوع. والأظهر[٢] وجوب القنوتات[٣] وتکبیراتها[٤]، ویجوز فی القنوتات کلّ ما جری علی اللسان من ذکر ودعاء کما فی سائر الصلوات، وإن کان الأفضل[٥] الدعاء المأثور، والأولی[٦] أن یقول[٧] فی کلٍّ منها: «اللهمّ أهلَ الکِبریاءِ والعظمةِ، وأهلَ الجُودِ والجَبَروتِ، وأهلَ العفوِ

[١] بل بین کلّ تکبیرتین منها، وکذا الحال فی التکبیرات الأربع فی الرکعة الثانیة، ومنه یظهر النظر فیما ذکره بعده. (السیستانی).

[٢] بل الأحوط. (الخمینی).

[٣] یعنی بالوجوب: الوضعی، لا التکلیفی، فلا ینافی استحبابهما فی أمثال هذا الزمان. (الإصطهباناتی).

* بل الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* أی لزومها وضعیّاً. (المرعشی)

* الأحوط وجوباً. (مفتی الشیعة).

[٤] بل الأحوط، ولا یبعد الاجتزاء بثلاث تکبیرات فی کلّ رکعة سوی تکبیرتَی الإحرام والرکوع. (السیستانی).

[٥] بل لتعیّنه وجهٌ قویّ. (المرعشی).

[٦] لا یختصّ هذا الدعاء عن سائر المأثور بالأولویة کما یظهر من العبارة، وإنّما هو بعض ما ورد. (زین الدین).

[٧] الأحوط أن یأتی به رجاءً. (الخمینی).