العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٧٧ - السادسة والخمسون فِیما إذا شکّ بِین الاثنتِین والثلاث فبنِی علِی الثلاث، ثمّ شکّ بِین الثلاث البنائِیة والأربع

السهو[١] مرّة[٢]، وکذا إذا علم أنّه إمّا زاد التسبیحات الأربع أو نقصها.

السادسة والخمسون:[٣] إذا شکّ بین الإثنتین والثلاث فبنی علی

* تقدّم فی السادس من موجبات سجود السهو وجوب سجود السهو للعلم الإجمالی بأنّه إمّا زاد أو نقص فی صلاته إذا کانت الزیادة والنقیصة غیر مبطلتین. (زین الدین).

* لکنّه غیر واجب. (اللنکرانی).

[١] بناءً علی ما هو الأحوط من وجوبهما لکلّ زیادة ونقیصة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الإصطهباناتی، الشاهرودی).

* بناءً علی وجوبهما لکلّ زیادةٍ ونقیصة. (الإصفهانی).

* احتیاطاً. (الحکیم).

* علی الأحوط لکلّ زیادة ونقیصة فی أفعال الصلاة. (الرفیعی).

* بناءً علی وجوبهما فی کلّ زیادة ونقیصة. (المیلانی).

* بناءً علی وجوبهما لکلّ زیادة ونقیصة. (عبداللّه الشیرازی).

* استحباباً. (الفانی).

* مع مضیّ المحلّ وبناءً علی لزومها لکلّ زیادة ونقیصة، کما هو الأحوط. (المرعشی).

* علی الأحوط. (الآملی، محمّد الشیرازی).

* بناءً علی ما هو الأحوط من وجوبهما؛ للعلم الإجمالی بالزیادة أو النقیصة. (السیستانی).

[٢] بناءً علی وجوبها لکلّ زیادة ونقیصة. (الشریعتمداری).

* علی الأحوط، وکذا فیما یلیه. (السبزواری).

* إن کان محلّ القراءة الشکّیّ باقیاً یأتی بها ولا شیء علیه، وإن کان ماضیاً: فإن مضی محلّها الذکریّ یکفیه سجدتا السهو؛ لنقص القراءة بناءً علی وجوب السجدة لکلّ زیادةٍ ونقیصة، وإلاّ فلا شیء علیه، وإن کان محلّها الذکریّ باقیاً یعود ویأتی بها ویتمّ صلاته ولا شیء علیه. (الروحانی).

[٣] فی الطبع الأوّل للکتاب مسألة: إذا شکّ بین الاثنتین والثلاث فیبنی علی