العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٦ - الثانِیة والثلاثون الحکم فِیما لو أتِی بالمغرب ثمّ نسِی الإتِیان بها باعتقاد عدم الإتِیان، أو شکّ فِیه فأتِی بها ثانِیاً وتذکّر قبل السلام إتِیانه بها، ولکن علم بزِیادة رکعةٍ إمّا فِی الاُولِی أو الثانِیة

الثانیة[١] . . . . . . . . . . . .

الصبح. (المرعشی)

* وله أن یکتفی بالاُولی ویرفع الید عن الثانیة. (محمد رضا الگلپایگانی).

[١] وإن لم یجب من جهة جریان قاعدة الفراغ فی الاُولی دون الثانیة؛ لعدم أثرٍ عملیٍّ لأصله، کما لا یخفی. (آقاضیاء).

* وله أن یرفع الید عن الثانیة ویکتفی بالاُولی، وإن کان الأحوط إتمامها. (الإصفهانی، الآملی).

* رجاءً، وله أن یکتفی بالاُولی، ویرفع الید عن الثانیة فی کلا الفرعین. (آل یاسین).

* وإن کان له الاکتفاء بالاُولی. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* ولکنّه لیس بواجب؛ لأنّ صلاته الاُولی محکومة بالصحّة؛ لقاعدة الفراغ، ولا أثر للعلم الإجمالی المذکور أصلاً. (البروجردی).

* وله أن یکتفی بالاُولی؛ لقاعدة الفراغ. (مهدی الشیرازی).

* وله أن یبطلها ویبنی علی صحّة الاُولی. (الحکیم).

* الظاهر صحّة الاُولی؛ لجریان القاعدة فیها بلا معارض؛ لأنّ الثانیة زائدة فلا حاجة إلی إتمامها حتّی یتوجّه إلیه الإشکال. (الشاهرودی).

* لکن لا یجب، وإن کان أحوط. (الرفیعی).

* لا بأس به رجاءً، والأقوی هو الحکم بصحّة الاُولی، فله أن یرفع الید عن الثانیة. (المیلانی).

* بل یکتفی بالاُولی، ویرفع الید عن الثانیة؛ للقطع ببطلانها لأجل الشکّ فیها. (البجنوردی).

* وله أن یرفع الید عنها؛ لجریان قاعدة الفراغ فی الاُولی الموجبة لِلَغویّة الثانیة، فلا أثر للعلم الإجمالی المفروض. (الشریعتمداری).

* وله أن یرفع الید عنها؛ لأنّ الاُولی صحیحة بإجراء قاعدة الفراغ فیها. (الفانی).

* کما أنّ له أن یکتفی بالاُولی فقط ویرفع الید عن الثانیة. (السبزواری).