العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢ - الحکم فِیما لو تبِیّن نقصان الصلاة فِی أثناء صلاة الاحتِیاط

فالأحوط[١] الجمع بین المذکورات[٢] بإتمام ما نقص، ثمّ الإتیان بصلاة

کالرکعتین من جلوس مع تبیّن النقص برکعة، بل وکذا إذا أمکن تتمیمها کذلک کالرکعتین من قیام إذا تبیّنت الثلاث قبل أن یرکع فی الثانیة منهما، وأمّا فی غیر ما ذکر فالواجب قطعها وإتمام أصل الصلاة، ولا یُترک الاحتیاط بالإعادة فیهما خصوصاً الثانی. (اللنکرانی).

[١] الأولی ذلک. (المرعشی).

[٢] الأقرب أن یُتمّ صلاة الاحتیاط علی طبق ما تذکّر من النقص إن أمکن، وإلاّ ألقی الاحتیاط وأتمّ الناقص، وفی کلتا الصورتین یعید الصلاة بعد أن یأتی ببعض المنافیات. (حسین القمّی).

* إلاّ الصور الّتی یمکنه أن یجعل ما بیده متمّماً لصلاته، وهو فیما إذا شکّ بین الثلاث والأربع واشتغل فی احتیاطه برکعة من قیام فتبیّن أنّ صلاته کانت ثلاث رکعات، وکذا إذا شکّ بین الاثنتین والثلاث والأربع أو بین الاثنتین والأربع وشرع فی رکعتَی صلاة الاحتیاط، وقبل دخوله فی الثانیة منهما تبیّن أنّ صلاته کانت ثلاث رکعات، أو صورة إلغاء ما بیده، وهو ما إذا شرع فی احتیاطه فی الرکعتین جالساً وتبیّن نقص صلاته قبل الرکوع من الرکعة الاُولی، وأمّا البناء علی المتمّم لصلاته وإلغاء الزائد ـ وهو فیما [لو] شکّ بین الاثنتین والثلاث والأربع أو بین الاثنتین والأربع واشتغل برکعتَی الاحتیاط ودخل فی الثانیة منهما وتبیّن قبل الرکوع أنّ صلاته کانت ثلاث رکعات ـ فإنّ الأقوی فی هذه الصور هو الاکتفاء بذلک ما لم یلزم زیادة الرکن[أ]. (المیلانی).

* فی الصورة الاُولی یُتمّ صلاته بما فی یده ویکتفی، وأمّا فی بقیة الصور فیرفع الید عن صلاة الاحتیاط، ویُتمّ صلاته ثمّ یعیدها احتیاطاً. (الفانی).

* بل یلغی صلاة الاحتیاط، ویُتمّ ما نقص من صلاته ثمّ یعیدها علی الأحوط. (زین الدین).

[أ] اعتمدنا هنا نصّ التعلیقة الواردة فی نسخة المکتبة العلمیة الإسلامیة بطهران؛ لوضوحها، بدل نسخة مطبعة خراسان بمشهد.