العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦ - عدم کفاِیة صلاة الاحتِیاط لو تبِیّن بعد صلاة الاحتِیاط نقص الصلاة أزِید ممّا کان

إعادة[١] الصلاة[٢]، وکذا لو تبیّنت الزیادة عمّا کان

* إذا تبیّن له ذلک قبل فعل المنافی أتمّ الناقص متّصلاً بصلاة الاحتیاط، وسَجَدَ للسهو مرّتین علی الأحوط فی جمیع ذلک، ثمّ أعاد الصلاة. وإذا تبیّن له ذلک بعد فعل المنافی أعاد الصلاة، وکذا فی الفرض اللاحق. (زین الدین).

* لا یبعد کفایة تتمیم الصلاة، کما فی المسألة الآتیة. (محمّد الشیرازی).

[١] بعد الإتیان برکعة متّصلة. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* لا یبعد جریان حکم مَن تذکّر النقص، کما فی المسألة الآتیة. (الحکیم).

* الأحوط التتمیم بالمتّصل فی صورة عدم الإتیان بالمنافی، والإتمام وسجدتا السهو، ثمّ إعادة أصل الصلاة. (المرعشی).

* الأحوط تتمیم نقصها متّصلاً بها، ثمّ الإعادة. (الآملی).

[٢] مع إتیان رکعة متّصلة أو رکعتین علی الأحوط. (الحائری).

* مع تخلّل المنافی، ومع عدمه یُتمّ الناقص، ثمّ یعید الصلاة بعده احتیاطاً، وکذا فیما بعده. (آل یاسین).

* بعد تتمیم أصل الصلاة إن کان التبیّن قبل الإتیان بالمنافی. (البروجردی).

* بعد تتمیم الصلاة برکعتین علی الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* بعد تکمیل الصلاة الّتی تبیّن حالها إن لم یأتِ بالمنافی. (الرفیعی).

* الأقوی عدم وجوبها لو کان قد احتاط برکعة من قیام ولم یتخلّل المنافی فإنّه یضمّ إلیها رکعة اُخری، وأمّا فیما [لو][أ] احتاط برکعتین جالساً فإلغاؤهما وتتمیم الصلاة برکعتین قائماً وإن کان لا یخلو من قوّة لکن لا یُترک الاحتیاط بالإعادة. (المیلانی).

* ویحتمل بل الظاهر أنّ علیه إتمام ما نقص إن لم یأتِ بالمنافی ولم یحصل الفصل الطویل. (البجنوردی).

* بعد الإتیان برکعة متّصلة وتتمیم الصلاة مع تخلّل المنافی. (الشریعتمداری).

* بعد إکمال أصل الصلاة بإتیان القدرالناقص، وقطع النظرعن صلاة الاحتیاط.(الفانی).

[أ] أضفناه لیستقیم السیاق.