العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٣ - الحکم فِی نسِیان کِیفِیّة النوافل التِی لها کِیفِیّة خاصّة أو سورة خاصّة أو دعاء خاصّ کالغُفَِیلة وغِیرها

الشکّ[١] فی التخییر بین البناء علی الأقلّ أو الأکثر، وإن کان الأحوط[٢] العمل بالظنّ[٣] ما لم یکن موجباً للبطلان.

(مسألة ١٤): النوافل التی لها کیفیّة خاصّة أو سورة مخصوصة أو دعاء مخصوص، کصلاة الغفیلة وصلاة لیلة الدفن وصلاة لیلة عید الفطر إذا اشتغل بها ونسی تلک الکیفیّة: فإن أمکن الرجوع والتدارک رجع وتدارک وإن استلزم زیادة

[١] لا یبعد جواز البناء علی الأقلّ، نعم، فی النذر یعیدها بعد البناء علی الأقلّ، وإتمامها لو خالف الظنّ. (الحائری).

* محلّ تأمّل، فالأحوط العمل بالظنّ، بل لا یخلو من رجحان. (الخمینی).

* فیه تأمّل. (المرعشی).

* بل الظاهر أنّ حکمه حکم الظنّ فی رکعات الفریضة. (الروحانی).

[٢] لا یُترک. (النائینی، صدرالدین الصدر، البروجردی، المرعشی، حسن القمّی، تقی القمّی، السیستانی، اللنکرانی).

* بل الأقرب. (مهدی الشیرازی).

* بل لا یخلو من قوّة. (الحکیم، الآملی).

* إن لم یکن الأقوی. (المیلانی).

* فی کونه أحوط تأمّل. (الفانی).

* لا یُترک، وفی الواجب بالعرض یحتاط بالإعادة بعد العمل بالظنّ. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] لا یُترک، بل لا یخلو من وجه. (آل یاسین).

* بل الأقرب. (عبدالهادی الشیرازی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الشریعتمداری).

* بل هو الأظهر. (الخوئی).

* لا یُترک، بل لا یخلو من قوة. (زین الدین).