العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٢ - عدم وجوب إعلام الفقِیر بالزکاة

جاز[١] إذا لم یقصد[٢] ...............................................................................................

⇨ * الأقوی عدم جوازه، مع إمکان التوریة وعرفانه إیّاها والتفاته إلیها. (المرعشی).

* مع کون المصلحة ممّا تسوّغ الکذب. (محمّد الشیرازی).

* بدون التوریة مشکل. (حسن القمّی).

[١] فیه إشکال، بل منع، نعم، لا بأس بالتوریة الصحیحة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فی إطلاقه تأمّل. (صدر الدین الصدر).

* فیه إشکال، إلاّ مع التوریة. (الإصطهباناتی).

* إن کانت المصلحة ممّا یسوّغ الکذب. (البروجردی).

* فی ما کانت المصلحة ممّا یسوّغ الکذب. (مهدی الشیرازی).

* إذا لم یمکن التوریة، وإلاّ ففی جواز الکذب إشکال. (البجنوردی).

* جواز الکذب فی أمثال المقام لایخلو من إشکال، بل منع، نعم، لا بأس بالتوریة. (الخوئی).

* فی المصلحة الملزمة التی تکون أهمَّ من حرمة الکذب، وإلاّ فیورّی. (السبزواری).

* جواز الکذب ممنوع، نعم، لابأس بالتوریة، فإذا دفعها کذلک صحّت زکاةً، والعبرة بقصد الدافع، لا بقصد القابض علی الأقوی. (زین الدین).

* فی إطلاقه إشکال، بل منع. (تقی القمّی).

* إن کانت المصلحة مسوِّغةً للکذب. (الروحانی).

* وإن لم تکن المصلحة ممّا یسوِّغ الکذب؛ لأنّ الکلام فی الجواز الوضعی. (اللنکرانی).

[٢] بل وإن قصده علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل وإن قصد عنواناً آخر فالعبرة بقصد الدافع، لا القابض. (الإصفهانی).

* فیه إشکال مع إمکان التوریة. (الکوه کَمَری). ⇦

۳ دی