العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٢ - عدم الفرق بِین أقسام الدِین

عدم[١] الإعطاء[٢] من هذا السهم[٣] قبل حلول أجله[٤]، وإن کان الأقوی[٥] الجواز[٦].

(مسألة ١٨): لو کان کسوباً یقدر علی أداء دینه بالتدریج: فإن کان الدَیّان مطالباً فالظاهر[٧]

⇨ * لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی، البروجردی، المرعشی، محمّد رضا الگلپایگانی، الآملی، اللنکرانی).

* لا یُترک، خصوصاً مع تأخّر الأجل عن تلک السنة. (مهدی الشیرازی).

* هذا الاحتیاط فی محلّه. (الشاهرودی).

* لا یُترک، إلاّ مع الیأس عن التمکّن إلی حین الأجل. (عبداللّه الشیرازی).

[١] لا یُترک. (الحکیم، حسن القمّی).

[٢] هذا الاحتیاط لا یُترک. (آل یاسین ).

* لا یُترک. (الکوه کَمَری).

[٣] هذا الاحتیاط لا یُترک. (البجنوردی، الخوئی).

[٤] لایُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[٥] مع الیأس عن حصول التمکّن إلی ذاک الأجل. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

[٦] إذا علم عجزه عن الأداء عند الأجل عادة. (الحائری).

* مع الیأس من تمکّنه حین الأجل، وإلاّ ففیه تأمّل، بل منع. (صدر الدین الصدر).

* سیأتی فی المسألة (٢٣) ما لعلّه ینافی هذا. (کاشف الغطاء).

* فیه إشکال. (الإصطهباناتی).

* مع الیأس من التمکّن. (عبدالهادی الشیرازی).

* الظاهر اختلافه باختلاف الموارد والأشخاص. (السبزواری).

* مع الیأس من التمکّن حین الأجل. (زین الدین).

* المیزان فی جواز الإعطاء تحقّق العجز حین وجوب الأداء. (تقی القمّی).

[٧] لم یظهر جوازه، بل لا یجوز إذا کان یمکنه الاستدانة للدائن ثمّ وفاءه بالتدریج. (مهدی الشیرازی).