العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢ - إخراج الزکاة فِی غلاّت غِیر البالغ

السادس: النصاب، کما سیأتی تفصیله.

(مسألة ١): یستحبّ[١] للولیّ[٢] الشرعیّ[٣] إخراج[٤] الزکاة[٥] فی غلاّت[٦] غیر البالغ[٧]،

⇨ (الروحانی).

* بل الأقوی. (مفتی الشیعة).

[١] الظاهر أ نّه لا دلیل علی الاستحباب المذکور. (تقی القمّی).

[٢] فی الاستحباب تأمّل، الأحوط الترک. (الجواهری).

* الترک أولی. (المرعشی).

[٣] محلّ إشکال، والأحوط الترک؛ لاختلاف الأخبار، أمّا المواشی فلا دلیل فیها سوی ما یُدّعی من عدم القول بالفصل، وهو کما تری. (کاشف الغطاء).

* فیه إشکال. (الآملی).

* الأحوط الترک. (السبزواری).

* فیه إشکال، أحوطه الترک. (حسن القمّی).

* قد مرّ أنّ الأقوی وجوبها فی غلاّت غیر البالغ والمجنون ومواشیهما. (الروحانی).

[٤] فیه إشکال، وترکه أحوط. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٥] فیه إشکال، وترکه أحوط. (النائینی).

* فیه تأمّل، والأحوط الترک. (الإصطهباناتی).

* فیه تأمّل وإشکال، والأحوط الترک. (البجنوردی).

* والأحوط الترک. (الشریعتمداری).

* فیه تأمّل، والترک أحوط. (الخوئی).

* الأحوط الترک فی الجمیع. (زین الدین).

[٦] فیه تأمّل وإشکال، والأحوط الترک. (اللنکرانی).

[٧] فیه إشکال، والأحوط الترک، من غیر فرقٍ بین الغلاّت والمواشی، وإن قیل بأقوائیّة الإشکال فی المواشی؛ ولذا قیل بأنّ الأقوی الترک. (الشاهرودی).