العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٧ - ثانِیاً العقل

........................................................................................................................

⇨ * بل قبل وفاة الموصی. (الکوه کَمَری).

* بل بعد موت الموصی مطلقاً لأنّ الموصی له یملک الموصی به بموت الموصی ما لم یردّ فی حیاة الموصی إذا کان الموصی له متمکّناً من التصرّف. (صدرالدین الصدر).

* تملّک الموصی به لا یتوقّف إلاّ علی الموت والقبول دون القبض، کما لا یخفی، نعم، قد یکون عدم القبض منشأً لعدم التمکّن من التصرّف، وهو راجع إلی فقد شرط آخر لتعلّق الوجوب لا ربط له بعدم التملّک. (الإصطهباناتی).

* لا یعتبر القبض فی حصول الملک بالوصیّة، ولعلّه أراد به القبض الّذی یکون فی مقام القبول وبالقبول القولی منه. (البروجردی).

* أی القبض المعاطاتی الذی یحصل به القبول. (مهدی الشیرازی).

* کما فی الوصیّة بالکلّی؛ حیث إنّ الزکاة لا تتعلّق به، بل بالشخصی، والتملّک فیه یتوقّف علی القبض. (عبدالهادی الشیرازی).

* لا یعتبر القبض فی ملک الموصی به. (الحکیم).

* قیل بأ نّه سهو من الناسخ أو القلم، ولکن یمکن أن یکون مراده من القبض: القبول الفعلی، ومن القبول : القبول القولی، بناءً علی توقّف حصول الملکیّة علی القبول وعدم حصولها فی الوصیّة بمجرّد الموت، وإلاّ لا مجال لِما ذکر فی المتن أصلاً، کما هو الظاهر. (الشاهرودی).

* الظاهر حصول الملکیّة بعد الوفاة بمجرّد الوصیّة من دون احتیاج إلی القبول، وأمّا القبض فلا یحتاج إلیه قطعاً، ولعلّ مراده من القبض: القبول الفعلی، وإلاّ فلا وجه له، أو مراده فی الوصیّة بالکلّی. (البجنوردی).

* حصول ملکیّة الموصی به لا یتوقّف علی القبض، بل یتوقّف علی القبول والموت، بل ربّما لا یتوقّف علی القبول، کما فی الوصیّة التملیکیّة بنحو النتیجة. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یعتبر القبض فی حصول الملک فی باب الوصیّة، ولعلّه أراد الوصیّة العهدیّة؛ ⇦