العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧١ - مسائل فِی نصاب الأنعام الثلاثة

یکون الخمسونَ[١] أقلّ عفواً[٢]، وفی المائة وأربعین[٣] یکون الأربعون، أقلّ عفواً[٤].

(مسألة ١): فی النصاب السادس إذا لم یکن عنده بنت مخاضٍ

⇨ * علیه أن یحسبها خمسینین وأربع أربعینات، ولا عفو. (زین الدین).

* یجب أن یختار فیه خمسینین وأربع أربعینات. (حسن القمّی).

[١] القائل بمراعاة المطابقة یعتبر الأربعین والخمسین کلیهما هاهنا، بأن یعدّ المائة والستّین منها أربع مرّات، والمائة الباقیة یعدّها بخمسین مرّتین، فلا عفو. (الفیروزآبادی).

* بل یحسبها خمسینین وأربع أربعینات، وفی تالیه أربعین واحداً وخمسینین، ولا عفو فیهما. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] بل قد عرفت ممّا تقدّم أنّ الأحوط تعیّن العدّ فی هذا المثال بخمسینین وأربع أربعینات، وفی الذی بعده _ أی المائة والأربعین _ تعیّنه بخمسینین وأربعین، فحینئذٍ تحصل المطابقة ولا یبقی عفو. (الإصطهباناتی).

* بل یحسبها خمسینین وأربع أربعینات، ولا عفو فیها. (البروجردی).

* بل الأحوط تلفیق الخمسین والأربعین بأن یحسبها أربع أربعینات وخمسینین. (الشریعتمداری).

[٣] یجب فیه حساب خمسینین وأربعین واحدة. (الحکیم).

* یعدّه العددان أیضاً، فیحسب بخمسینین وأربعین واحداً، ولا محلّ للاحتیاط المذکور. (المرعشی).

* یتعیّن فیه خمسینان وأربعون واحداً. (السبزواری).

* علیه أن یحسبها خمسینین وأربعین واحدة ولا عفو. (زین الدین).

* یجب فیه اختیار خمسینین وأربعین واحدة. (حسن القمّی).

[٤] بل یحسبها خمسینین وأربعین واحداً، ولا عفو فیها. (البروجردی).

* حسابها بالخمسینین وأربعین واحداً أحوط. (الشریعتمداری).