العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٧ - وقت تعلّق الزکاة بالغلاّت

علی أ نّه[١] فی الحنطة والشعیر عند انعقاد[٢] حبّهما[٣]، وفی ثمر النخل حین اصفراره أو احمراره، وفی ثمرة الکرم عند انعقادها حصرماً[٤]. وذهب جماعة إلی أنّ المدار صدق أسماء المذکورات[٥] من الحنطة والشعیروالتمر، وصدق اسم العنب فی الزبیب، وهذا القول لایخلو من قوّة[٦]، وإن کان القول الأوّل

[١] ویتفرّع علیه ما یأتی فی المسألة (٣) وما بعدها. (السبزواری).

[٢] اشتداد. (الفانی).

[٣] بل عند اشتداده فی ما حکی من الشهرة، لکنّها غیر ثابتة. (البروجردی).

* المشهور أ نّه عند الاشتداد. (الروحانی).

* بل الشهرة بین المتأخّرین علی الوجوب عند اشتداده، وبین القدماء غیر ثابتة. (اللنکرانی).

[٤] مع مراعاة زمان یتعارف خرصه فیه؛ لظهور قوله: «إذا خَرَصه أخرج زکاته»[أ]، بعد حمل الأمر فیه [علی][ب] دفع توهّم عدم المشروعیة الثابتة قبله، لا الإیجاب التعیّنی التعیینی، وإلاّ فله التأخیر إلی زمان صیرورته زبیباً. (آقا ضیاء).

[٥] هذا هو الأقوی، لکن لا یُترک الاحتیاط فی الزبیب. (الخمینی).

[٦] فی القوّة نظر؛ لقوّة الوجه السابق فی تقویة الاحتمال الآخر. (آقا ضیاء).

* فی قوّته إشکال، ولا یُترک الاحتیاط. (الکوه کَمَری)

* بل القول الأوّل لایخلو من قوّة، فلا ینبغی ترک الاحتیاط فی هذه المسألة، وإن کنّا ناقشنا فیما تمسّک به للقول المشهور، کما أ نّه أوردنا علی القول بالتسمیة وقلنا بعدم ظهورٍ یُعتدّ به لشیء من الطائفتین من الأخبار علیه، ⇦

[أ] لفظ عبارة الحدیث فی المتن غیر متّزنه، وما أثبتناه هو متن وسائل الشیعة: الباب (١) من أبواب زکاة الغِلاّت، ح١.

[ب] أضفناها لیستقیم السیاق.