العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٩ - الشرط الأوّل النصاب

ففی المائتین یتخیّر بینهما لتحقّق المطابقة لکلٍّ منهما، وفی المائة وخمسینَ الأحوط[١] اختیار الخمسینَ[٢]، وفی المائتین وأربعین[٣] الأحوط[٤] اختیار الأربعینَ[٥]، وفی المائتین

⇨ حسابٍ أقلّ عفواً من آخر. (البروجردی).

* علی ما ذکرنا لا یلزم فی العقود عفو أصلاً. (عبداللّه الشیرازی).

* بعد ما ذکرنا من کون الآحاد الکائنة بین العقود عفواً لا مسرح لکون أحد الحسابین أقلّ عفواً، کما هو واضح. (المرعشی).

* لا موضوع له بعد ما ذکرنا. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا موضوع له بناءً علی ما قلناه. (السبزواری).

* لا موضوع له بناءً علی ما ذکرناه. (زین الدین).

[١] بل هو الأقوی. (الجواهری).

* بل المتعیّن. (جمال الدین الگلپایگانی، زین الدین).

* بل الأقوی، کما مرّ. (البروجردی).

[٢] هو الأقوی. (الحکیم).

* بل الأقوی. (عبداللّه الشیرازی، حسن القمّی).

* قد مرّ أنّ العدّ به متعیّن فی ما لو کان بخصوصه عادّاً، کما فی المثال، لا أ نّه أحوط. (المرعشی).

* بل اللازم، کما مرّ. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل هو المتعیّن. (السبزواری).

[٣] قد ذکرنا أ نّه لو کان العددان عادّین یتخیّر فی الحساب، ففی المثال یمکن عدّه بستّ أربعینات، ویمکن عدّه بأربع خمسینات وأربعین واحداً، فیتخیّر بین عدّه بالأربعین أو بکلا العددین معاً فلا مسرح للاحتیاط أیضاً. (المرعشی).

[٤] بل المتعیّن. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٥] الأقوی هو التخییر بینه وبین أن یحسبها أربع خمسینات وأربعین واحداً. ⇦