العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٥٧ - تعلّق الزکاة بالمال لو مات الزارع بعد التعلّق

علیه[١] بزیادة أو نقیصة لا یکون من الربا[٢]، بل هو من باب الوفاء[٣].

(مسألة ٢٧): لو مات الزارع مثلاً بعد زمان تعلّق الوجوب وجبت الزکاة مع بلوغ النصاب، أمّا لو مات قبله وانتقل إلی الوارث: فإن بلغ نصیب کلٍّ منهم النصاب وجب علی کلّ[٤] زکاة نصیبه، وإن بلغ نصیب البعض دون بعض وجب علی مَن بلغ نصیبه، وإن لم یبلغ نصیب واحد منهم لم یجب علی واحد منهم.

(مسألة ٢٨): لو مات الزارع أو مالک النخل والشجر وکان علیه دین: فإمّا أن یکون الدَین مستغرقاً، أو لا، ثمّ: إمّا أن یکون الموت بعد تعلّق الوجوب، أو قبله، بعد ظهور الثمر، أو قبل ظهور الثمر أیضاً، فإن کان الموت بعد تعلّق الوجوب وجب إخراجها، سواء کان الدین مستغرقاً أم لا، فلا یجب التَحاصّ[٥] مع الغرماء؛ لأنّ الزکاة متعلّقة بالعین، نعم، لو تلفت

⇨ * تبدیل الزکاة بالقیمة ثمّ تبدیل القیمة بالجنس لا یتحقّق بمجرّد النیّة والقصد، فلا مجال لِما أفاده. (تقی القمّی).

[١] تشکل القیمة إذا کانت من الجنس، کما أشرنا إلیه فی زکاة النقدین. (زین الدین).

[٢] لایخلو من الإشکال. (جمال الدین الگلپایگانی).

* مشکل، فلا یُترک الاحتیاط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] کونه من هذا الباب غیر معلوم، ویحتمل قویّاً کونه من باب التبدیل. (الشاهرودی).

[٤] علی الأقوی فی ما إذا انتقل إلیهم قبل تمام النمو ونما فی ملکهم، وعلی الأحوط فی ما إذا انتقل إلیهم بعد تمامه وقبل تعلّق الوجوب، وکذا فی الفرع الآتی. (الخمینی).

[٥] بأن یأخذ کلٌّ حصَّتَه بالنسبة. (الفیروزآبادی).

* فی مقدار ما تعلّقت بالذمّة. (الکوه کَمَری).