العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٦ - کون الکافر مکلّفاً بالفروع ومنها الزکاة

(مسألة ١٧): لو أسلم الکافر بعدما وجبت علیه الزکاة سقطت[١] عنه[٢] وإن کانت[٣] العین[٤] موجودة[٥]؛ فإنّ

[١] حدیث «الجَبّ»[أ] ضعیف، فلا یمکن أن یُجعل مدرکاً للحکم، إلاّ أن یتمّ المدّعی بالإجماع الکاشف، أو السیرة القطعیّة. (تقی القمّی).

[٢] سقوطها مع بقاء العین مشکل، خصوصاً فی الزکویات التی لا یعتبر فیها الحول، والاحتیاط طریق النجاة. (المرعشی).

* الأظهر أ نّها لا تسقط بالإسلام، سیّما مع بقاء العین. (الروحانی).

* إلاّ إذا کانت العین موجودة. (مفتی الشیعة).

[٣] سقوطها مع وجود العین لایخلو من إشکال، ولا فرق فی ذلک بین الغلاّت وغیرها. (البجنوردی).

[٤] سقوطها فی هذه الصورة مشکل. (مهدی الشیرازی، اللنکرانی).

* سقوط الزکاة مع بقاء العین مشکل، من غیر فرقٍ بین الغلاّت وغیرها، کما أنّ الظاهر أیضاً عدم استئناف الحول من حین إسلامه. (الشاهرودی).

* سقوطها فی الغلاّت محلّ إشکال، نعم، الظاهر أ نّه لا یبعد السقوط فی ما یعتبر فیه الحول إذا بقی علی کفره فی تمام الحول، وأمّا إن أسلم قبله ولو بلحظة فالظاهر وجوب الزکاة علیه. (الآملی).

* فی سقوطها مع فرض وجوبها إشکال. (حسن القمّی).

[٥] سقوطها فی الغلاّت مشکل، بل ممنوع، نعم، لا یبعد السقوط فی ما اعتبر فیه الحول حتّی بالنسبة إلی الحول الّذی أسلم فی أثنائه، ویستأنف الحول من حین إسلامه، لکنّه لایخلو من الإشکال. (النائینی).

* علی تأمّل، أحوطه الإخراج فی هذه الصورة. (آل یاسین).

* سقوطها فی الغلاّت مشکل، بل ممنوع، نعم، یسقط فی ما اعتبر فیه الحول ⇦

[أ] الإیضاح لابن شاذان: ٢٦٠، مسند أحمد: ٤/٢٠٤، الخلاف للطوسی: ٥/٤٦٩.