العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٣ - وجوب الزکاة فِی الغلاّت الأربع وبِیانها وشرائطها

فصل

فی زکاة الغِلاّتِ الأربع

وهی کما عرفت: الحنطة والشعیر والتمر والزبیب، وفی إلحاق السُلت[١][أ] _ الّذی هو کالشعیر فی طبعه وبرودته، وکالحنطة فی ملاسته وعدم القشر له _ إشکال[٢]،

[١] الأقوی الاستحباب فیه وفی العَلَس. (صدر الدین الصدر).

* الظاهر عدم إطلاق الشعیر علی السُلْت إطلاقاً حقیقیّاً، وکذلک الحنطة علی العَلَس، فلا تجب الزکاة فیهما؛ لأدلّة الحصر فی الأربعة: التمر والزبیب والحنطة والشعیر. (البجنوردی).

* الأقوی عدم الإلحاق. (الخمینی).

* لعلّ الأقوی عدم الإلحاق، والاحتیاط أولی، وهکذا الکلام فی العَلَس، نعم، الاحتیاط فی العَلَس أقوی منه فی السُلْت. (المرعشی).

[٢] الأقوی عدم الوجوب فیه وفی العَلَس. (الحکیم).

* أقواه عدم الوجوب فی السُلْت والعَلَس. (عبدالهادی الشیرازی).

* یظهر من بعض النصوص أنّ السُلْت غیر الحنطة والشعیر، فلا وجه للإشکال فیه. (زین الدین).

* أقربه عدم الإلحاق. (اللنکرانی).

[أ] السُلْت: شعیر لا قشر له أجرد، یکون بغور الاُردن والحجاز، وأهل الحجاز یتبرّدون بسویقه فی الصیف . العین: ٢/٢٣٧ ولسان العرب: ٦/٣٢٠ (مادة سلت).