العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٨ - حکم النقدِین إذا کانا مغشوشِین وفروع ذلک

للخلیط قیمة[١].

(مسألة ٥): وکذا إذا کان عنده نصاب من المغشوش لا یجوز أن یدفع المغشوش، إلاّ مع العلم علی النحو المذکور[٢].

(مسألة ٦): لو کان عنده دراهم أو دنانیر بحدّ النصاب وشکّ فی أ نّه خالص أو مغشوش فالأقوی[٣] عدم[٤] وجوب[٥] الزکاة، وإن کان أحوط[٦].

[١] فیه إشکال. (الحائری).

* هذا القید زائد. (الفانی).

[٢] أی اشتماله علی الخالص بمقدار واجب علیه. (الفیروزآبادی).

[٣] مع عدم طریق إلی الاختبار، وإلاّ فلابدّ منه، سیّما إذا لم یحتجّ إلی مزید تکلّف. (صدر الدین الصدر).

[٤] فی ما إذا لم یُعدَّ الغِشّ عیباً، بل عُدَّ المغشوش نوعاً برأسه، وإن کان رائجاً کالخالص، والاحتیاط حسن علی کلّ حال. (الفانی).

[٥] بل یجب الاختبار بالتصفیة أو الاحتیاط بإخراج الزکاة رجاءً. (البجنوردی).

[٦] لا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).

* الاحتیاط بالاختبار أو الإخراج لا یُترک. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الشاهرودی).

* ینبغی مراعاته أیضاً. (الکوه کَمَری).

* لا یُترک الاحتیاط بالاختبار أو الإخراج. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک الاحتیاط بإخراجها أو التصفیة. (البروجردی، الآملی).

* لا یُترک مع إمکان الاختبار ولو بالتصفیة. (الحکیم).

* لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی، المرعشی).

* لا یُترک الاحتیاط بالإخراج أو الاختبار. (محمّد رضا الگلپایگانی، محمّد الشیرازی). ⇦