العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٧ - السادس الغارمون

المستحقّ[١] للزکاة[٢]، ونیّة الزکاة فی هذا والسابق عند دفع الثمن[٣] إلی البائع، والأحوط[٤] الاستمرار[٥] بها[٦] إلی حین الإعتاق.

السادس: الغارمون، وهم الذین رکبتهم الدُیُون وعجزوا عن أدائها وإن کانوا مالکین لِقوتِ[٧] سنتهم، ویشترط أن لا یکون

الدین مصروفاً فی المعصیة، وإلاّ لم یُقضَ من هذا السهم، وإن جاز إعطاوءه من سهم الفقراء[٨]، سواء تاب عن المعصیة أم لم

[١] علی الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی، تقی القمّی).

* بل مع وجوده أیضاً. (الخوئی).

[٢] بل مطلقاً. (مفتی الشیعة).

[٣] إذا لم تکن معزولة. (الحکیم).

[٤] هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی، محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی، الآملی، محمّد رضا الگلپایگانی، اللنکرانی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط، وإن کان الأقوی کون النیّة حین الإعتاق. (زین الدّین).

[٥] هذا الاحتیاط لا یُترک (آل یاسین).

* یجوز ترکه، والمناسب الاحتیاط حین الإعتاق بنیّة الأداء. (الحکیم).

* لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی، المرعشی).

* لا یُترک وإن کان ما فی المتن هو الأقرب. (الخمینی).

* لا موجب لهذا الاحتیاط. (الفانی).

[٦] لا یُترک هذا الاحتیاط. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک. (البروجردی، أحمد الخونساری، الروحانی).

[٧] فیه إشکال. (زین الدین).

[٨] إذا کان لا یملک قوت سنته. (الجواهری).

* لمعیشته إذا کان فقیراً. (مهدی الشیرازی).

* فیه إشکال، بل منع، إذا کان مالکاً لقوت سنته، وکذا حکم إعطائه من سهم ⇦