العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٨ - السادس الغارمون

یتب[١]؛ بناءً علی عدم اشتراط العدالة فی الفقیر، وکونه مالکاً لقوت سنته لا ینافی فقره[٢] لأجل وفاء الدَین الّذی[٣] لا یفی کسبه أو ما عنده به،

⇨ سبیل اللّه. (عبدالهادی الشیرازی).

* مشکل إذا کان مالکاً لقوت سنته، بل لا یبعد عدم الجواز فی هذه الصورة. (عبداللّه الشیرازی).

* إذا لم یملک قوت سنته. (زین الدین).

[١] فیه إشکال. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، البروجردی، الآملی، اللنکرانی).

* الأحوط عدم إعطائه من سهم الفقراء أیضاً إذا کان مالکاً لقوت السنة، نعم، لو دفع إلی الغریم ما أعدّه لقوت السنة یجوز إعطاوءه من سهم الفقیر بلا إشکال. (الحائری).

* إذا لم یکن دفع الزکاة إعانةً علی المعصیة، أو کان شخصاً عاصیاً متهتّکاً. (صدر الدین الصدر).

* یجوز _ إذا تاب _ من سهم الغارمین. (الفانی).

* یأتی الاحتیاط فی شارب الخمر، والمتجاهر بالکبائر مثله. (الخمینی).

* إعطاؤها للفاسق المتجاهر الغیر التائب مشکل. (المرعشی).

* فیه نظر، بل الأحوط عدم صرف الزکاة فی الدَین الذی صرف فی المعصیة إطلاقاً ، إلاّ إذا کان من سهم المؤلّفة أو العاملین، أو کان فی ذلک مصلحة أتمّ[أ] فمن سهم سبیل اللّه تعالی. (محمّد الشیرازی).

* سیأتی الکلام فیه. (زین الدین).

[٢] مشکل. (أحمد الخونساری).

* الظاهر أ نّه ینافیه. (الخوئی).

* تقدّم الإشکال فیه. (زین الدین).

[٣] مع کونه معجّلاً لا مطلقاً، ووجهه ظاهر. (آقا ضیاء).

[أ] فی الأصل: (أثم).