العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٢ - وجوب إخراج الفطرة عن نفسه وعِیاله حتِّی من لا تجب علِیه نفقته وحتِّی الکافر منهم

مدّة[١]، ومع عدم الصدق تجب علی نفسه، لکنّ الأحوط[٢] أن یُخرِج[٣] صاحب المنزل عنه أیضاً؛ حیث إنّ بعض العلماء[٤] اکتفی فی الوجوب علیه مجرّد صدق اسم[٥] الضیف[٦]، وبعضهم اعتبر کونه عنده تمام الشهر،

⇨ * الظاهر أنّ صدق العیلولة لا یتوقّف علیه. (الخوئی).

* بل وإن لم یبنِ علی البقاء بعد العدّة المذکورة. (السبزواری).

* المناط کونه ممّن یعوله ولو مؤقّتاً. (حسن القمّی).

[١] بل ولو تلک اللیلة فقط. (صدر الدین الصدر).

* بل وإن لم یکن بانیاً علی البقاء کذلک علی الأقوی. (البروجردی).

* الظاهر کفایة کونه ضیفاً له عند وقت الوجوب. (مهدی الشیرازی).

* الظاهر عدم توقّف صدق العیلولة التی هی المناط فی وجوبها علی هذا البناء. (البجنوردی).

* ولو مختصراً. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] لا یُترک. (الإصفهانی، الآملی).

* إذا شکّ فی صدق الإنفاق أیضاً، وأمّا مع الصدق فالظاهر وجوبها علی المنفق. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] هذا الاحتیاط لا یُترک. (الإصطهباناتی).

* ولو وکَّلَ أحدهما الآخر فی الإعطاء فأعطاها بالعنوان الواقعی الأعمّ من نفسه أو وکیله لصحّ وکفی. (السبزواری).

[٤] قول بعض العلماء لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

[٥] وهو الظاهر. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

[٦] وهو غیر بعید، وإن کان الاحتیاط بإخراجه عن نفسه أیضاً حیث لا یصدق العیلولة لا یُترک. (آل یاسین).

* وهو الأقوی. (صدر الدین الصدر).

* وهو الأظهر. (عبدالهادی الشیرازی). ⇦