العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٥ - فروع فِی المؤونة ومستحقّ الزکاة

مانع من أخذها.

(مسألة ٧): مَن لا یتمکّن من التکسّب طول السنة إلاّ فی یوم أو اُسبوع مثلاً ولکن یحصل له فی ذلک الیوم أو الاُسبوع مقدار موءونة السنة فترکه وبقی طول السنة لا یقدر علی الاکتساب لا یبعد[١] جواز[٢] أخذه[٣]، وإن قلنا: إنّه عاصٍ[٤]

⇨ (الحکیم).

* والأقوی عدم وجوبه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* أمّا وجوب التعلّم فلا دلیل علیه، وأمّا حرمة الأخذ فتختلف بسهولة التعلّم وعدمها: فإن صدق علیه أ نّه فعلاً قادر علی إمرار المعاش بغیر الزکاة یحرم، وإلاّ فلا. (السبزواری).

[١] بل هو الأقوی. (الفانی). * الأحوط عدم أخذ مَن کان بناوءه علی ذلک، نعم، لو اتّفق ذلک یجوز له أخذها، وأمّا العصیان بترک التکسّب فلا وجه وجیه له. (الخمینی).

[٢] الأحوط الأولی عدم أخذ من کان قصده الفرار من الاستغناء، وعلی فرض الأخذ الأحوط الأخذ من سهم سبیل اللّه تعالی. (المرعشی).

[٣] الأولی، بل الأحوط إعطاؤه من غیر سهم الفقراء. (الکوه کَمَری).

[٤] فی العصیان تأمّل وإشکال. (الإصفهانی).

* العصیان غیر واضح. (البروجردی).

* ممنوع. (الحکیم).

* العصیان غیر واضح. (أحمد الخونساری).

* العصیان غیر ثابت. (عبداللّه الشیرازی).

* لیس بعاصٍ. (الفانی).

* یحصل العصیان بترک التکسّب الواجب علیه فعلاً، ویکون فی مقام تفویت حقّ الفقراء، ولا وجه للعصیان فی غیره. (السبزواری). ⇦