العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٨ - عدم وجوب الزکاة بعد الدفع ولو بقِیت أحوالاً

عبثاً، أو لغرضٍ فَزَرَعَه آخر[١] وکان الزرع یشرب بعروقه فالأقوی[٢] العشر[٣]، وکذا إذا[٤] أخرجه[٥] هو بنفسه لغرض آخر غیر الزرع ثمّ بدا

[١] مجّاناً. (الفیروزآبادی).

[٢] * بل الأحوط، وأمّا فی الفرع التالی فالأقرب فیه نصف العشر، کما لو تبرّع متبرّع بسقی زرعه. (مهدی الشیرازی).

* بل الأحوط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل الأحوط فیه وفیما بعده. (السبزواری، اللنکرانی).

[٣] فی القوّة تأمّل، وهکذا فی تالیه من جهة الشکّ فی اندراج هذه الصورة فی نصّ العشر[أ]، کما لا یخفی. (آقا ضیاء).

* علی الأحوط. (الکوه کَمَری).

* علی الأحوط فیه وفی ما بعده. (الحکیم، عبداللّه الشیرازی).

* فیه وفی ما بعده أیضاً تأمّل. (أحمد الخونساری).

* کأ نّه لاستظهار کون المدار تکلّف السقی للزرع وعدمه، ولکنّه غیر ظاهر، فوجوب نصف العشر غیر بعید. (الشریعتمداری).

* لو کان المعیار فی العشر ونصفه تکلّف السقی للزراعة وعدمه، وفیه إشکال، فوجوب نصف العشر لایخلو من قوّة. (المرعشی).

* فیه إشکال، ولکنّه أحوط، وکذا فی ما بعده من الفروض المذکورة فی المسألة. (زین الدین).

* الحکم فیه وفی ما بعده مبنیّ علی الاحتیاط. (تقی القمّی).

* بل الأحوط. (الروحانی).

* الأحوط العشر، وکذا فیما یلی. (مفتی الشیعة).

[٤] وجوب نصف العشر فی هذه الصورة لایخلو من قوّة. (الجواهری).

[٥] لیس الحکم هنا کالأوّل، بل یقوی أن یکون علیها نصف العشر مثل الفرع اللاحق، وکذا إذا زاد الماء وجری. (الفیروزآبادی).

[أ] الوسائل: الباب (٦) من أبواب زکاة الغِلاّت، ح١.