العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٥ - الثامنة عشرة حدّ ما ِیدفع من الزکاة

الثامنة عشرة: قد عرفت[١] سابقاً[٢] أ نّه لا یجب الاقتصار[٣] فی دفع الزکاة علی موءونة السنة، بل یجوز دفع ما یزید[٤] علی غناه[٥] إذا اُعطی دفعةً، فلا حدّ لأکثر ما یدفع إلیه، وإن کان الأحوط[٦] الاقتصار[٧] علی قدر الکَفاف[٨]، خصوصاً[٩] فی المحترف[١٠]

[١] وقد عرفت المنع، ولزوم الاقتصار علی مقدار نفقة سَنَتِه. (صدر الدین الصدر).

* مرّ الإشکال فیه. (الخمینی).

[٢] کما قد عرفت أنّ الأحوط الاقتصار خصوصاً فی المحترف. (الإصطهباناتی).

* مرّ أنّ الأحوط الاقتصار. (اللنکرانی).

[٣] تقدّم أنّ الأحوط الاقتصار علیها. (الکوه کَمَری).

* بل الأحوط الاقتصار، کما مرّ. (حسن القمّی).

* قد مرّ أنّ الأظهر هو الاقتصار. (الروحانی).

[٤] تقدّم المنع فیه. (مهدی الشیرازی).

[٥] إذا لم یصل إلی حدّ الإفراط. (أحمد الخونساری).

* تقدّم الإشکال فیه. (الخوئی).

[٦] لا یترک، کما تقدّم. (السبزواری).

* لا یترک، کما مرّ. (عبداللّه الشیرازی).

[٧] لا یُترک، کما تقدّم. (الحکیم).

* لا یُترک، کما تقدّم أیضاً. (محمّد الشیرازی).

[٨] لایُترک هذا الاحتیاط، کما تقدم فی المسألة الاُولی من فصل أصناف المستحقّین. (زین الدین).

[٩] لا یُترک فی هذه الصورة، کما تقدّم. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک الاحتیاط فیه. (الشاهرودی، الآملی).

[١٠] بل هو الأقوی فیه. (الجواهری).

* لا یُترک الاحتیاط فیه. (الإصفهانی). ⇦