العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٩ - وقت تعلّق الزکاة بالغلاّت

بل الأحوط[١] مراعاة الاحتیاط مطلقاً[٢]؛ إذ قد یکون[٣] القول الثانی أوفق بالاحتیاط[٤].

(مسألة ٢): وقت تعلّق الزکاة وإن کان ما ذکر علی الخلاف السالف إلاّ

⇨ والشعیر إذا اشتدّ حبّهما، والمناقشة فی دلالة الأخبار علی ما ذکرنا غیر وجیهة بعد تعلیقه الوجوب علی زمان الخرص، والمجمع[أ] بینه وبین تعلیقه علی الصرم إنّما هو لبیانِ آخرِ زمان الإخراج. (الفانی).

* لا یُترک، خصوصاً فی الکرم والنخل بعد بدوِ الصلاح. (المرعشی).

* لا یبعد أن یکون أقوی. (الآملی).

* لا یُترک فیه وفی ما بعده. (السبزواری).

[١] لا یُترک. (مهدی الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط مطلقاً. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* ففی کلّ مورد کان القول الأوّل علی طبق الاحتیاط یعمل علی طبقه، وفی کلّ مورد کان القول الثانی مطابقاً للاحتیاط یأخذ به، وفی الجمیع لا یُترک الاحتیاط. (البجنوردی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط وإن کان ما اختاره فی المتن قویاً. (زین الدین).

* لا یُترک. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] کما إذا صار متمکّناً من التصرّف بعد انعقاد الحبّة، وبعد الاحمرار والاصفرار، وبعد الحصرمیّة، وقبل صدق أسماء تلک الأعیان الزکویّة، أو صار مالکاً إیّاها بعد تلک الحالات، أو بلغ کذلک، وهکذا. (المرعشی).

[٤] من جهة الجزم بأدائها علی هذا القول دون الأوّل. (آقا ضیاء).

* وذلک کما إذا صار مالکاً أو متمکّناً من التصرّف، أو بلغ، أو أفاق المالک للنصاب بعد انعقاد الحبّة فی الحنطة والشعیر، وبعد الاصفرار والاحمرار فی ثمر النخل، وبعد صیرورته حصرماً فی ثمر الکرم، وقبل صدق الأسامی المذکورة من الحنطة والشعیر والتمر والعنب. (الإصطهباناتی).

[أ] کذا فی الأصل، والظاهر: (والجمع).