العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٣ - وجوب إخراج الفطرة عمّن ِیصِیر عِیالاً قبل الغروب

وبعضهم العشر الأواخر وبعضهم اللیلتین الأخیرتین، فمراعاة الاحتیاط أولی. وأمّا الضیف النازل بعد دخول اللیلة فلا تجب الزکاة عنه[١] وإن کان مدعوّاً قبل ذلک[٢].

(مسألة ١): إذا ولد له ولد، أو ملک مملوکاً، أو تزوّج بامرأة قبل الغروب من لیلة الفطر، أو مقارناً[٣] له[٤] وجبت الفطرة عنه[٥] إذا کان عِیالاً له، وکذا غیر المذکورین ممّن یکون عیالاً، وإن کان بعده لم تجب، نعم، یستحبّ الإخراج عنه إذا کان ذلک بعده و قبل الزوال من یوم الفطر.

⇨ * وهو الصحیح، نعم، لا یصدق هذا العنوان إلاّ مع کونه ممّن یعوله وینفق علیه. (الروحانی).

[١] هذا فی ما إذا لم یصدق علیه العیلولة، وإلاّ وجبت الزکاة عنه. (الخوئی).

[٢] لا یبعد وجوبها علیه لو کان مدعوّاً قبل هلال شوال. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لاتجب فطرة المدعوّ للولیمة وإن حضر قبل دخول اللیلة. (زین الدین).

[٣] مرّ الکلام فیه. (الخمینی).

* قد مرّ التأمّل فیه. (المرعشی).

[٤] علی الأحوط فی المقارن. (الکوه کَمَری).

* قد مرّ الإشکال فیه. (عبداللّه الشیرازی).

* فی الوجوب حینئذٍ نظر. (الحکیم).

* بل بعده أیضاً، علی ما تقدّم فی غیر الولد. (الخوئی).

* لاتکفی المقارنة للغروب فی وجوب الفطرة، بل لابدّ من تقدّم العیلولة قبل الغروب من لیلة الفطر، کما تقدّم. (زین الدین).

* فی المقارن إشکال. (حسن القمّی).

* فیه تأمّل، بل الأظهر عدم کفایة المقارنة. (الروحانی).

* مرّ حکم المقارن. (اللنکرانی).

[٥] علی الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی).